Материалы касательно суда над Арменом Аветисяном

В суде первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана по обвинению «в разжигании межнациональной вражды» по статье 226 часть 2 пункт 1 Уголовно-процессуального кодекса 24 января 2005 г. был арестован и 17-18 марта 2005 г. Осужден председатель общественно-политической организации «Армяно-Арийская партия Армении», лидер Армяно-Арийского (Союза) Ордена Армен АВЕТИСЯН.

* * *

В суде первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана по обвинению «в разжигании межнациональной вражды» по статье 226 часть 2 пункт 1 Уголовно-процессуального кодекса 24 января 2005 г. был арестован и 17-18 марта 2005 г. Осужден председатель общественно-политической организации «Армяно-Арийская партия Армении», лидер Армяно-Арийского (Союза) Ордена Армен АВЕТИСЯН.

* * *

ПРИ АРЕСТЕ АРМЕНА АВЕТИСЯНА

БЫЛИ НАРУШЕНЫ подпункт а пункта 3 статьи 6 Конвенции о защите прав и основных свобод человека и пункт 2 статьи 5 Европейской конвенции о правах человека: суть обвинения неясна и непонятна.

БЫЛ НАРУШЕН подпункт г пункта 1 статьи 5 Европейской конвенции о правах человека, поскольку в момент ареста не было обоснованных подозрений в том, что Арменом Аветисяном совершено правонарушение. 22.01.2005г. в отношении его была избрана мерой пресечения подписка о невыезде, требования которой он не нарушал и 24.01.2005г. явился по требованию органа, осуществляющего предварительное расследование. Не было также обоснованной необходимости в лишении Армена Аветисяна свободы с целью предотвращения совершения им нового преступления или бегства.

БЫЛ НАРУШЕН пункт 3 статьи 202 Уголовно-процессуального кодекса РА, согласно которому в постановлении об аресте должна быть четко указана «формулировка обвинения с указанием места, времени, способа совершения преступления и других обстоятельств, установленных обстоятельствами дела».

БЫЛА НАРУШЕНА статья 10 Европейской конвенции о правах человека, которой устанавливается, что каждая личность имеет право свободно высказываться. Это право включает в себя право иметь собственное мнение, получать и распространять сведения и идеи без вмешательства государственных органов и независимо от границ. Часть 2 той же статьи ограничивает реализацию этих свобод. Ограничение должно быть предусмотрено законом, быть необходимым в демократическом обществе, в интересах государственной безопасности, общественной безопасности, в целях предотвращения беспорядков и преступлений, защиты авторитета и прав иных лиц, в нем должна ощущаться острая социальная потребность. Но есть ли действительно социальная потребность для ограничения свободы слова Армена Аветисяна и лишения его свободы? Конечно, нет, особенно когда Армен Аветисян использовал в своих публикациях уже высказанные ранее идеи. Тем более, что в этих публикациях делал соответствующие ссылки на первоисточники.

* * *

ЗАЩИТИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ ЗАЩИТНИКА ИНТЕРЕСОВ АРМЕНА АВЕТИСЯНА,

АДВОКАТА МЕЛАНИИ АРУСТАМЯН

В СУДЕ ПЕРВОЙ ИНСТАНЦИИ

ОБЩИН ЦЕНТР И НОРК-МАРАШ

Завершилось судебное расследование по обвинению Армена Аветисяна по статье 226 Уголовного кодекса РА, часть 2. Считаю, что доводы, приведенные в речи обвинителя, необоснованны.

Мой подзащитный Армен Аветисян обвиняется по части 2 статьи 226 Уголовного кодекса РА в том, что в течение 2003-2005гг. публично и с использованием СМИ, выступая по телевидению, посредством пресс-конференций, публикуя в газетах статьи, давая интервью в газетах и по телевидению, своими идеями и мнениями возбуждал национальную вражду в отношении еврейского и курдского народов, проживающих в РА еврейской и курдской общин. Считаю, что в деяниях моего подзащитного отсутствует состав преступления и в отношении Армена Аветисяна должен быть вынесен оправдательный приговор по той простой причине, что обвинение в процессе судебного расследования не было обосновано.

Ни один из допрошенных в ходе судебного расследования свидетелей не сообщил четко суду, что Армен Аветисян подстрекал к национальной вражде в отношении еврейского народа.

Свидетель А. Бабаджанян сообщил суду, что свои показания в ходе предварительного расследования он дал, не вспомнив еще раз свои статьи, и именно этим обусловлено, что показания, данные в ходе предварительного расследования противоречат его же собственным показаниям в ходе судебного разбирательства. После дачи показаний органу предварительного расследования он вновь пересмотрел статьи, и теперь настаивает, что высказанная в показаниях во время предварительного расследования мысль, будто Армен Аветисян прививал враждебность по отношению к еврейскому народу, была лишь его собственным мнением, точкой зрения, которую он изменил. Кроме того, он сообщил, что А. Аветисян говорил в своих интервью и пресс-конференциях не о еврейском народе, а о его отдельных представителях, то есть А. Аветисян говорил не конкретно о еврейском народе, а о тайной организации, структуре, которую назвал «жидомассонами». В своих интервью А. Аветисян говорил о жидомассонстве, а не еврейском народе. Некоторые, говоря о жидомасонстве, имеют в виду евреев, «но я так не считаю», и проводя параллели, добавил: говоря «офис «Ай Дат», мы же не имеем в виду армянский народ. Свидетель сообщил также, что он не может выражать точку зрения читателя, кроме того, в показаниях, данных органу предварительного расследования, некоторые формулировки составлялись следователем. Свидетель настаивал, что правильными являются его показания, данные в суде, а на вопрос обвинителя однозначно ответил, что высказывания А. Аветисяна относились к жидомасонам и сионистам.

Свидетель сообщил, что он вообще не интересовался сионистской и масонской идеологией, и не собирается интересоваться. Отсюда можно заключить, что свидетель спутал идеологию с нацией, несмотря на то, что в суде свидетель четко заявил, что не все евреи являются масонами или сионистами, и не все масоны и сионисты – евреи. Свидетель сообщил также, что слышал от А. Аветисяна, что масоны и сионисты имеются и среди армян. Он также сообщил, что А. Аветисян не призывал к каким либо действиям в отношении еврейского народа, не заявлял, что евреев следует изгнать, надо загнать «в газовые камеры». Несмотря на многочисленные усилия обвинителя, свидетель опроверг, что в своих пресс-конференциях и интервью А. Аветисян проповедовал национальную вражду. В то же время он заявил, что если бы интервью, данные А. Аветисяном, содержали в себе элементы преступления, то уголовное преследование в отношении А. Аветисяна должно было быть предпринято давно, поскольку публикации эти имели место в 2003 году. Думаю, свидетель своими показаниями однозначно опроверг обвинение.

Свидетель Ф. Меликсетян в своих показаниях, данных как во время предварительного следствия, так и судебного расследования, отметил, что в отношении еврейского народа А. Аветисян высказывался с должным уважением, повторял точки зрения ученых и академиков, согласно которым в организации Геноцида армян сыграли роль и евреи. Он сообщил, что А. Аветисян, говоря о еврейской угрозе, имел в виду Геноцид, осуществленный в 1915 году, просто он сократил фразу А. Аветисяна. На вопрос, еврейскую общину какой страны имел в виду А. Аветисян, свидетель ответил, что в любом случае в РА еврейской общины нет. В своих показаниях, равно как и в статье, свидетель не отмечает, кто именно должен покинуть РА, а лишь говорится, что должны удалиться те, кто разрушает Армянское государство. То есть имеются неподтвержденные подозрения, которые не комментировались во вред подсудимому. Эти показания также лишены какого либо обвинительного обоснования.

Свидетель А. Пепанян также не сообщил суду каких-либо серьезных доводов. Он также сообщил, что Армен Аветисян не пропагандировал враждебности к еврейскому народу. Свидетель вообще не имел представления о жидомасонстве и сионизме. Для свидетеля жиды и евреи отождествляются. Это показание также никоим образом не обосновывает, что А. Аветисян высказывался против еврейской нации.

Следующим свидетелем был езид по национальности А. Тамоян, сообщивший, что в РА национальности курд не существует, что курды в 1988-99гг. покинули РА, что в горах есть несколько езидов, считающих себя курдами. Свидетель сообщил суду, что он и подсудимый являются братьями, но не родственниками, что он, до того, как прочитал статью в газете «Аравот», хотел выступить с ответом, поскольку 2 езидов обратились к нему по этому вопросу. Однако прочитав статью, ничего плохого в ней не увидел, по этой причине и не написал ответной статьи. Кроме того, имел телефонную беседу с А. Аветисяном и согласился с его мнением, что РА должны покинуть те, кто разрушает устои национальной государственности. Что касается территориальных претензий езидов к РА, то в реальности ему известна карта, на которой курды охватили Армению в составе своей исторической родины, а нынешний регион горы Арагац хотели превратить в административную территорию курдского государства. Он испытывал озабоченность в этом аспекте и лично встречался по этому вопросу с бывшим президентом Левоном Тер-Петросяном. Свидетель вновь подтвердил, что РА действительно должны покинуть те, кто расшатывает устои национального государства. Свидетель сообщил, что показания предварительного расследования он не писал собственноручно, что же касается того, что написал и прочитал показания, то и не читал, поскольку не имел очков, доверился следователю и подписал. Верны показания, данные в суде. Он заявил, что статья в «Аравоте» никоим образом не повлияла на вековую дружбу армянского и езидского народов, Армен Аветисян не проповедовал вражду к езидскому народу, со стороны армянского народа никакой враждебности не проявлялось. Свидетель добавил также, что необоснованные арест и обвинение человек могут стать основой для привития национальной вражды.

Таким образом, был допрошен свидетель, езид по национальности, согласно которому лица курдской национальности в РА не проживают. Возникает вопрос – в какой стране проживают курды, по отношению к которым А. Аветисян пропагандировал враждебность. Иначе говоря – в РА нет такого рода национальности, значит, нет и обвинения.

Что касается оглашения показаний А. Исраеляна и Р. Варжапетяна, то эти показания не имеют доказательного значения и не могут рассматриваться как доказательство, по той простой причине, что согласно ст. 6 Европейской конвенции по правам человека, любое лицо, обвиняемое в уголовном преступлении, имеет право допросить свидетелей, дающих показания против него. 2 упомянутых свидетелей, давших против него обвинительные показания, А. Аветисян не имел возможности допросить ни в ходе предварительного следствия, ни судебного разбирательства.

Сам факт неявки Р. Варжапетяна в суд свидетельствует, что он уклоняется от дачи показаний, потому что его показания, данные на предварительном следствии, являются клеветой, в частности, по той простой причине, что в деле нет заявления относительно враждебных проявлений по отношению к еврейскому народу, адресованного президенту РА и в правоохранительные органы.

Армен Аветисян не признал себя виновным во время допросов ни в качестве подозреваемого, ни в качестве обвиняемого, ни в качестве подсудимого. В своих показаниях он отметил, что выступая по телевидению, на пресс-конференциях, публикуя статьи в газетах, давая интервью в газетах и по телевидению высказывая свои идеи и взгляды не преследовал цели возбудить национальную враждебность по отношению к еврейскому и курдскому народам. В его деяниях отсутствует субъективная сторона состава преступления, иначе говоря – прямая преднамеренность. Со стороны А. Аветисяна никаких призывов, предложений, адресованных армянскому народу, относительно каких-либо действий в отношении этих народов, не звучало. Армен Аветисян обвиняется за публикации, имевшие место в период 2003-2005гг., между тем каких либо антиеврейских и антикурдских акций на территории РА в этот промежуток времени зарегистрировано не было. Не было зарегистрировано какой-либо враждебности или насилия. Нет никаких обоснованных подозрений, что в момент этих выступлений или предшествующие им в РА царили антиеврейские и антикурдские настроения. Обвинение, предъявленное моему подзащитному, носит формальный характер постольку, поскольку мой подзащитный выражал свое собственное мнение. Статьей 10 Европейской конвенции по правам человека определено, что каждый человек имеет право свободно высказываться. Это право включает в себя свободу иметь личное мнение, получать и распространять информацию и идеи без вмешательства государственных органов и вне зависимости от границ. Вторая часть той же статьи ограничивает реализацию этих свобод. Ограничение должно быть предусмотрено законом, быть необходимо в демократическом обществе, применяться на благо государственной безопасности, с целью предотвращения беспорядков и преступлений, защиты авторитета и прав третьих лиц, диктоваться острой социальной потребностью. Но есть ли острая социальная потребность в ограничении свободы слова Армена Аветисяна? Конечно нет, тем более, что в своих публикациях использовал ранее уже опубликованные идеи. Публикации Армена Аветисяна не были откровением. Тем более, что в этих публикациях он делал соответствующие ссылки на первоисточники. В перечне прецедентов Европейской декларации прав человека констатируется, что публикация ранее уже опубликованных материалов не может рассматриваться как действия, направленные против прав и авторитета других. Ссылки Армена Аветисяна были взяты из доступной общественности литературы.

Из материалов уголовного дела очевидно, что мнения и идеи, присутствующие в публикациях Армена Аветисяна, направлены не против еврейского или курдского народов, а против идеологии сионизма и масонства. (Не все сионисты евреи, и не все евреи сионисты, не все масоны евреи, и не все евреи – масоны). Отсюда следует, что отсутствует и объект преступления, то есть речи о разжигании расовой вражды быть не может.

Что касается ссылки обвинителя на факт разжигания в рассматриваемых статьях национальной вражды, то считаю нужным отметить, что на пресс-конференциях и в интервью, данных А. Аветисяном, речь шла о жидомассонстве и сионизме. Армен Аветисян опубликовал ранее уже публиковавшиеся данные и мнения. В качестве субъективной стороны Уголовный кодекс РА характеризует исключительно непосредственную преднамеренность, сторона обвинения не предъявила какого-либо доказательства, которым бы подтверждалась непосредственная преднамеренность в деяниях моего подзащитного.

Исходя из всего вышеизложенного, ходатайствую перед судом о вынесении оправдательного приговора и освобождении Армена Аветисяна в зале суда.

Меланья АРУСТАМЯН

ЗАЩИТИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ АРМЕНА АВЕТИСЯНА

НА СУДЕБНОМ ЗАСЕДАНИИ 18 МАРТА 2005 ГОДА

В СУДЕ ПЕРВОЙ ИНСТАНЦИ

ОБЩИН ЦЕНТР И НОРК-МАРАШ

Сегодня предпринимается попытка обвинить меня в подстрекательстве – публично и посредством прессы – к межнациональной вражде, в частности, в отношении евреев и курдов. Заранее скажу, что по такой логике меня можно обвинить также в подстрекательстве к враждебности к туркам, азербайджанцам, грузинам, персам, русским, американцам, самым разным европейским нациям, а также другим народам, поскольку историко-политический анализ проводился и в их отношении, что, неизвестно почему, в данном обвинении не отмечено. Как бы то ни было, перейдем непосредственно к делу. В качестве доказательства подстрекательства к вражде приведены мои статьи и интервью, данные СМИ, которые, повторяю, являются историко-политическим анализом, основанным на историко-научных доводах и фактах. Мои мысли выражают в основном точку зрения, основанную на материалах давно опубликованных научных трудов и исторических фактов и являются фактически повторением мыслей, высказанных десятилетия, даже столетия назад. Эти мысли и высказывания ни в какие времена не наказывались, если даже критиковались – то публично, но никогда не подвергались аресту, и сейчас более чем странно, что за высказывание или повторение подобных мыслей происходит данное судилище.

В представленных мне стороной обвинения материалах и показаниях допрошенных в качестве свидетелей журналистов я обвиняюсь в основном в антиеврейской пропаганде, унижении чести и достоинства еврейской нации, использовании терминов жиды и захватчики, прирожденные авантюристы или жидомасоны.

Во-первых, я сразу отвергаю точку зрения формы и содержания обвинения, поскольку не имею цели разжигать враждебность к какой-либо нации, то, что делаем я и большая часть армянских националистов и сегодня, и прежде – делается, чтобы армянство сохраняло бдительность и трезвость мысли, извлекало уроки из своей многовековой истории, особенно горького опыта, чтобы не ошибиться вновь и вновь и не утерять свою государственность и национальный облик. Это сугубо самооборонительная политика, о чем свидетельствует оказываемая мне поддержка многочисленных депутатов, интеллигенцией и учеными, политическими и общественными силами, средствами массовой информации и просто армянскими гражданами. Многие из этих людей не только разделяют мои взгляды, но и сами высказывают схожие точки зрения, более того, многие раньше меня высказывали мои сегодняшние мысли.

Теперь перейдем к части, относящейся к обвинению. Прежде всего коснусь показаний свидетелей. Журналистка газеты «Аравот» Анна Исраелян, бывший журналист телекомпании «Ар» Арцрун Пепанян, журналист газеты «Айкакан жаманак» Аветис Бабаджанян и руководитель еврейской общины (тогда как она зарегистрирована, как общественная организация) в РА Римма Варжапетян пытаются обосновать или выражают мнение, будто я высказывал антиеврейские мысли, якобы, представляющие угрозу. Их мнение не разделили, или так не думают журналистка газеты «Аравот» Нелли Григорян, журналистка газеты «Иравунк» Пируза Меликсетян, председатель Союза езидов Армении Азиз Тамоян и председатель комитета «Курдистан» Чаркяз Раш Мстоян («Айоц ашхар» от 23.02. 2005г. и «Иравунк» 10-16 марта 2005г.).

Анна Исраелян приводит пример моего призыва к президенту РФ Владимиру Путину, высказанного в Национальном пресс-клубе, в котором я высказал свою точку зрения, что президент РФ пытается противостоять влиянию тайного мирового правительства, то есть силам, владеющим мировым капиталом, или, как принято было называть на протяжении десятилетий – жидомассонским силам. И тогда, и сейчас В. Путин боролся против финансируемого внешними силами так называемого олигархического клана, и это констатированный факт, олигархи эти в основном евреи – Березовский, Гусинский, Ходорковский и другие. Мы выразили ему свою поддержку. Оскорбительным здесь считается термин жидомассонские. О том, что такое масонство, как тайная организация – существуют тонны литературы, особенно изданной в России и на Западе, и не стоит распространяться здесь об этом. А вот что такое жидовство – тут есть необходимость в разъяснениях, поскольку этот термин мало комментируется у нас. Сами евреи также не признают и даже считают оскорбительным это выражение, и правильно делают, поскольку термин этот относится к сионистам и адекватен им. То есть под выражением жидомасонский следует понимать сионистко-масонский. Да, сионисты евреи, но это не еврейский народ, и не надо путать, хотя заблуждение порой возникает невольно. То, что сионизм является еврейской расистской идеологией, ни для кого не секрет, несмотря на то, что ни один еврей не был за это осужден. Всему миру известны нетерпимость и расизм сионизма, долгое время остававшегося запрещенной в мире идеологией. И те евреи, которые живут и служат этой всеотвергающей, миропоглощающей идеологии, уже многие века именуются жидами. Термин этот придуман не мною, десятилетия он используется во многих странах, с самыми различными толкованиями. И речь здесь идет не о еврейском народе, а о тех его представителях, которые являются носителями этой расистской идеологии. И это не следует воспринимать как оскорбление или разжигание национальной вражды. Речь идет сугубо об этой идеологи и ее носителях.

То же – в показаниях Арцруна Пепаняна. Он также не понял сути термина жидомасонство и расценил его как антиеврейская пропаганда, поскольку не имеет иных серьезных доводов. Он отмечает, что до начала передачи предупредил, чтобы я не допускал антиеврейских выражений, однако на любую. На подобную постановку вопроса я отвечаю – не спрашивайте, чтобы я не отвечал, потому что любой заданный вопрос требует ответа. Что касается того, что он путает понятия жидомасонства и сионизма, являющиеся, как уже было сказано, идеологией, с еврейским этносом – это очевидно.

Примерно то же толкование – и в показаниях Аветиса Бабаджаняна. Здесь также путаница тех же терминов и ситуация незнания. Об этом я говорил ему лично. То обстоятельство, что некоторым главарям младотурков я приписал еврейское происхождение и дал историко-политический анализ того периода, уже обосновано известным историком Джоном Киракосяном в его двухтомнике «Младотурки перед судом истории», а также в различных трудах армянских и зарубежных ученых (вручаю суду труд «Турция, сионизм, масоны и Геноцид армян»). На основании имеющихся фактов я обвиняю в Геноциде армян также евреев сионистов, поскольку не было тогда государство Израиль, чтобы обвинить государственные власти, равно как и обвиняю правительства США, России, Германии, Великобритании, Франции и других государств, которые не вмешались, чтобы предотвратить, а иные и тайно содействовали организации Геноцида армян. Именно в то время заправилы сионистской партии заложили основы возникновения расистских склонностей у части еврейского населения, проживающего в тогдашней Армении, которые стали жить и руководствоваться сионистской идеологией. Известно, что сионизм пропагандирует избранность еврейской нации, подчиненность всех других наций еврейскому народу, и именно об этой угрозе предупреждаю я и армянство, и все человечество, а также само еврейство. В этом плане антиеврейский термин больше спекулируется со стороны некоторых журналистов и иностранных заказчиков, подобного явления, мне кажется, в Армении нет, это либо следствие непонимания, либо, повторяю, заказ и диктовка неких сил. Подобно мне и другим членам Союза армянских арийцев, все нормальные люди не хотят быть рабами какой-либо чуждой идеологии, скажем, сионизма или пантюркизма, либо рабами какой-либо наци, включая и евреев, избранность и превосходство которых зафиксировано в сионистской идеологии.

Та же трактовка – и в показаниях Риммы Варжапетян. Однако она отмечает, будто я якобы призывал изгнать евреев из Армении. Это ложная информация. Эта точка зрения возникла на основе моей беседы с Нелли Григорян «Где граница Армении», опубликованной в газете «Аравот». Журналист там отмечает: «…национальные меньшинства, которые своим существованием угрожают армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», однако в тексте пропущено одно важное слово – «представители», что на мой взгляд является просто опечаткой – должно было быть «представители нацменьшинств». На это упущение, к сожалению, я не обратил внимания, и впоследствии оно повторялось в прессе. Затем Римма Варжапетян отмечает, что евреи Армении, особенно молодежь, пребывают в страхе и ужасе. Однако этот страх и ужас ни в коей мере не проявляется. А то, что евреи уезжают из Армении – но разве армяне, езиды, курды, ассирийцы, греки или представители других национальностей не уезжают? Или причиной всего этого являюсь я, либо Арийский (Союз) Орден Армении? Конечно, нет. Причины самые разные, и нет ни одного случая или факта, чтобы в Армении обидели или тем более навредили кому-либо из евреев. Так называемые доводы руководителя еврейской общины не имеют под собой никаких оснований. У нас не разжигается национальная вражда между армянским и еврейским народами, а приведенный выше мой анализ исторических фактов, касающийся как евреев, так и многих других народов и государств и служит призывом к армянству и сегодня соблюдать бдительность, учитывая горький исторический опыт, ни в коем случае нельзя расценивать как подстрекательство к вражде. В противном случае многие ученые, представители интеллигенции, журналисты посмертно или непосредственно должны предстать перед подобным судилищем, что переведет данный вопрос в совершенно иную плоскость. Как вы думаете: если евреи, пережившие Холокост, не признают Геноцид армян, более того, во многих странах своим лоббингом препятствуют его признанию и осуждению, вольно или невольно опровергая факт Геноцида и тем самым способствуя Турции, вправе ли мы думать, что они оскорбляют наши честь и достоинство? По логике Риммы Варжапетян и других – да, имеем. Так что же – руководствоваться этой логикой!? Является ли разговор об этом антиеврейским? Разумеется, нет. В отмеченных выше показаниях имеется и следующая цитата: «в опасности будущее той страны, где имеется еврейская община». Это именно тот стержень, за который пытаются ухватиться и свидетели, и мой официальный обвинитель. Однако сказанное мною содержит следующий элементарный смысл:

1. Еврейская сионистская идеология, руководствуясь тезисом об избранности и исключительности еврейской расы, серьезно угрожает существованию и будущему любого народа и государства. Везде, где евреи открыто или тайно исповедуют эту идеологию, эта угроза существует. А мы не исключаем, что в еврейских общинах могут быть сионисты. Имеем право так предполагать? Конечно, имеем.

2. В законах еврейского Талмуда также содержится идея, мягко говоря, нетерпимости со своеобразной трактовкой подчинения других наций и их вероисповедания. В этом и состоит религиозная угроза. (Несколько выдержек из Талмуда. а) убийство христианина распространенная вещь, и соблюдение соглашения, заключенного с христианином, необязательно; б) Христос незаконнорожденный, его мать забеременела им, распутничая в период менструации, в) христиане исчадия дьявола, а церковь – дом дьявола и греха, святые-гермафродиты, проповедники – лающие псы, святоши–потаскухи, Евангелие – ложь, книги зла и сатанизма, которые надо истреблять, христианские праздники – праздники ничтожества и истребления евреев, воскресенье – день бедствия; г) евреям положено владеть имуществом, деньгами и физической силой неевреев; д) кто оскорбляет израильтянина – оскорбляет святейшее лико Бога; е) Бог создал неевреев, чтобы они в человеческом облике служили евреям, они отличаются от животных только внешностью своей…)

3. Ранее в библии, ныне – в религиозном экуменическом документе без обоснования повторяется повторяется тезис об избранности евреев, ставший религиозным обетом, особенно для христиан. (Цитата из 10 пункта «Экуменического путеводителя»: «Своеобразное единство связывает нас с еврейским народом, с которым Бог заключил вечный союз. С верой мы знаем, что наши еврейские сестры и братья «Любимы богом для любви отцов своих. Ибо дары и призвание Бога необратимы». (Библия). Они обладают «летописью, славой, святынями, законодательством, заветом. Им принадлежат отцы, из них и тело Христово (Библия). Мы осуждаем любые проявления антисемитизма, как и вспышки ненависти. И за христианский антиевреизм молим у Бога снисходительности, а у еврейских братьев и сестер – примирения». Кто же будет просить прощения за еврейскую антиармянскую политику?

Принимая во внимание все это, я вижу угрозу как в нашей светской жизни, так и духовной, и в обоих случаях я призываю не к притеснению еврейского народа, а предупреждаю армянство, что сионистской (жидовской и масонской) идеологией ставится под угрозу наша светская жизнь, а именуемыми экуменическими обязательствами – духовная жизнь армянства, и в обоих случаях мы и другие народы оказываемся в подчинении у еврейского народа, что я и многие другие, огромная армия мыслителей мира считаем опасным, унизительным и губительным явлением. Поэтому мои слова о том, что там, где есть еврейская община, оказывается в опасности будущее государства, вытекает из той точки зрения, что они способны проповедовать сионизм, руководствоваться Талмудом или экуменическими документами, что чревато опасностями (а хотя бы еврейские раввины точно руководствуются Талмудом). Если фраза в этом аспекте звучит экстремистски, сожалею, но действительно не имел злого умысла оскорблять целый народ, и в этом никогда не бывает надобности, а лишь пытался предупредить армянство о перечисленных угрозах. Представьте на секунду, что в РА ныне проживают турки и азербайджанцы, и я предостерегаю армянство, что этих общин следует опасаться, ибо их присутствие угрожает будущему нашей страны, поскольку они подвергли нас истреблению, учитывая Геноцид 1915 года или Сумгаитское преступление. Мы также утратили родину, когда дали им приют или они сами насильно вторглись на нашу историческую родину – скажем, в Западную Армению или Арцах, а затем истребляли нас и ассимилировали. Что это – пропаганда вражды или призыв к бдительности, основанный на горьком историческом опыте? Следует ли осудить 90 процентов армянства за такой образ мышления? Конечно, нет. Если 90 процентов армян пока не в курсе о сионистско-масонских угрозах, то должны происходить такие судилища? Конечно нет. Что касается фразы «Организаторами Геноцида армян являются сионисты-евреи», то, как уже отметил, это относится к еврейскому происхождению части младотурок и историческим фактам разложения сионистами Турции с дальним прицелом. Термин «Прирожденные авантюристы» также относится к сионистским агитаторам, которые всеми правдами и неправдами прививают еврейскому народу необоснованные идеи его избранности. Любопытно, что о своей избранности говорят только три народа – армяне, евреи и японцы. Если последние два сами так высказываются о себе, то об армянах говорят соседние древние народы, особенно шумеры в своих сказаниях, историях, а Араратское или Армянское нагорье изначально было колыбелью созидания, спасения, и древние народы называли его Страной вечного союза Человека с Богом, Страной священных законов и т. д. Отсюда и вытекает цитата, приведенная в обвинении, что «евреи хотят изгнать армян с Армянского нагорья», «желают овладеть Армянской Колыбелью, депортировать и истребить коренных армян и на их место заселить других». Эти цитаты взяты из статьи американки армянского происхождения Розы Арваги, которая, в свою очередь, пересказывает интервью известного британского разведчика, еврея по национальности Лоуренса Аравийского, которое за десятилетия несколько раз переиздавалось под заголовком «Эти невыносимые армяне». Он считает, что Армения должна быть распределена между разными нациями, армян развеять по всему миру, а Армению заселить чужеземцами. Это неоднократно пытались и пытаются осуществить. В своей статье Роза Арваги отмечает также, что экс-премьер Израиля Бегин, в бытность на этом посту, заявил, что отец евреев Абрам 40 лет скитался не по Синайским пустыням, а по Арцахским горам, справедливо расценив это как посягательство на армянский Арцах, исторические армянские земли в плане, так сказать, «исторического» захвата. Учитывая все это и многие другие обстоятельства, которые, в случае надобности, можем перечислить… Мы заявили, что «покончить с разрушительной жидо-еврейской (евреев-сионистов) империей способен лишь богорожденный древнейший народ – армянская нация, и это прекрасно известно иудаистам, потому они на протяжении тысячелетий и плетут со своей прирожденной авантюрностью интриг против Армении». Да, повторяю, общеизвестно, что Араратское нагорье является колыбелью происхождения, спасения человечества, и только коренные жители-армяне могут на основании исторических фактов опровергнуть сионистскую идеологию о мнимой избранности евреев-сионистов, покончить с распространением природной, изначальной авантюрности, угрожающей будущему не только армянства. Да, борьба эта длится на протяжении веков, независимо от того, под каким именем выступали нынешние сионисты и их предшественники. Все это – предмет серьезного историко-научного диспута, имеется множество опубликованных материалов, и мы сегодня используем их в армянской националистической политике не для того, чтобы скомпрометировать тот или иной народ, а чтобы самим быть хозяевами себя и своей страны, жить свободно от чьей либо светской идеологической или духовной зависимости. Иных намерений у меня не было и нет, и данное обвинение, мягко говоря, преувеличено и необоснованно. После всего сказанного процитирую выдержку из выступления одного из основателей американской независимости Бениамина Франклина, на Национальном съезде Америки в 1789г. : «Существует ужасная опасность, угрожающая США – это евреи. Во всех странах, где они оказались, евреи стремились расшатать их нравственные устои, их цель – овладеть экономическим движением, чего удалось достичь в Испании и Португалии. На протяжении 1700 лет они оплакивают свою злую участь и стремятся говорить о том, что были изгнаны со своей родины. Это пиявки. Если мы не сможем конституционно выставить их из своей страны, они потекут в нашу страну: чтобы овладеть ею, уничтожить наши учреждения, пока наши дети не станут слугами их детей».

Что касается показаний Фирузы Меликсетян и Азиза Тамояна – да, они действительно поняли все это и журналист газеты «Иравунк» даже разделяет мою обеспокоенность и верно трактует опубликованный недавно доклад Госдепартамента США об антисемитизме. Между прочим, семитское происхождение имеют также арабы, ассирийцы и другие, однако, неизвестно почему, термины «антисемитизм» и «антиеврейство» отождествляются, и это также является проявлением дискриминации, но это, впрочем, другая тема.

С Азизом Тамояном мы давно объяснились, и он также разделяет мою точку зрения, что представители национальных меньшинств, угрожающие армянской государственности, вне зависимости от того, курды это, езиды или представители других национальностей, даже армяне, должны покинуть или быть изгнаны из Армении. Это точка зрения в отношении тех, кто угрожает будущему Армении, а не подстрекательство к враждебности в отношении других народов, что подтверждает и сам Азиз Тамоян (особенно в своих газетных публикациях).

Что касается подстрекательства к враждебности по отношению к курдам, с половины прибавившегося к моего уголовному делу, то должен сказать, что оно также основывается на неверной формулировке в статье «Где граница Армении», где была пропущена фраза «представители нацменьшинств». Добавлю также, что мы обращались в наши соответствующие государственные органы по поводу публикации в одном из номеров издающегося в Москве русскоязычного курдского журнала «Дружба» карты под названием «Курдистан», в которой охвачены территории как нынешней РА, так и исторической Армении, а также Ирана, Сирии и Ирака. И карта эта распространялась в РА. Ныне она периодически публикуется на страницах издающейся у нас армяноязычной газеты «Мичагетк». Это мы также рассматриваем как угрозу нашей нации и государственности, и говоря об этом, осуждая, не прививаем враждебность к курдам, а требуем элементарного уважения к нашей нации и истории, чтобы впредь не искажались исторические факты. Тем и сегодня проживают в РА и никто их не обижает. Исходя из всего этого, я призвал все проживающие в РА национальные меньшинства не зариться на те или иные территории нашей исторической родины, уважать наши традиции и верования, и мы будем готовы жить в мире и дружбе со всеми без исключения, бок о бок. Я сказал также, что Армения – их колыбель, государство, полноправными гражданами которого они являются конституционно, но Родина Армения – только для армян, и это абсолютно не оскорбительно. Ни один армянин спюрка не считает своей родиной страну проживания, его родина – Армения. Здесь нет и не может быть ничего унизительного – родина, как и мать, бывает только одна. Я считаю неверным, когда пытаются ограничить слово, мысль, точку зрения, основанные на исторических реалиях. В нынешних, считающихся демократическими, условиях, когда каждый говорит и пишет, что хочет, и как угодно проявляет себя в самых разных областях жизни, считаю неправильным стремление лишить меня или любого националиста права говорить, высказывать точку зрения, действовать. Более того, считаю это, мягко говоря, вредным в плане существования нашего государства, осуществления миссии армянина. (Отрывок из публикации газеты «Иравунк»: «Учитывая публикации и выступления председателя «Армяно-Арийской» партии Армении Армена Аветисяна, председатель комитета «Курдистан» сказал: – Когда углубленно рассматриваешь их, убеждаешься, что Армен Аветисян не преследовал далеких целей, не имел намерения сеять враждебность. Если и были какие-то публикации, заявления, касающиеся нас, то носили они сугубо историко-научный характер. Эти проблемы, Бога ради, мы можем вместе обсуждать, беседовать. Эти публикации не задевают нашего достоинства, не унижают. Наоборот, мне встречались одна-две формулировки Армена Аветисяна, позитивные для курдов. Например, то, что курды тоже арийцы, наши родственники. В армянской среде, с Армянским Арийским Союзом, Арменом Аветисяном у нас не было, нет и уверен – никогда не будет никаких проблем, поскольку для этого нет общественных, национальных предпосылок).

Все, что мы здесь обсуждаем, полностью является историко-научным диспутом, и если где-то соприкасается с историко-политическим аспектом, то ни в коей мере – не с Уголовным кодексом. Наоборот, мы пытаемся опровергнуть исключительное, расистское отношение к нашей нации со стороны какой-либо иной нации, обосновывая свою точку зрения с точки зрения исторических реалий. И я, как лидер политической организации, националистический политический деятель, считаю своим долгом поставить об этом в известность армянство Армении и Спюрка, наше общество в целом.

Учитывая эти объяснения, а также то обстоятельство, что в период 2003-2005гг. каких либо инцидентов или мероприятий, вытекающих из этой тематики, не имело места, все протекало исключительно на страницах прессы в качестве диспута или обмена мнениями, не имевших каких-либо последствий, обращаюсь к суду прекратить и мое пребывание под стражей, и постановление об уголовном деле, поскольку выражение мнения, точки зрения или идеи, анализ исторических фактом явно не является преступлением.

В завершение своей речи выскажу следующую точку зрения: если в мире осуждаются фашизм и нацизм, очевидно, что это не относится к немцам или итальянцам. Есть и другие подобные примеры. Если критикуются сионизм и проявления его нетерпимости, носители этой идеологии или ее приверженцы, то это не означает, что критикуется еврейский народ, И если по поводу моих комментариев есть противоречивые мнения, то необходимы публицистика, двусторонний научный диспут, а не судебное разбирательство. Если имеет право на жизнь мысль, против которой я выступаю, то логично, что имеет право на жизнь и моя мысль, и мысли людей, думающих так же, являющиеся противоположной точкой зрения на уже имеющую право на жизнь мысль.

Еще раз призываю не ограничивать и не осуждать мысль, к тому же защищающую наши национальные интересы, в добавок в нашей Армении, провозглашенной свободной и независимой.

Армен АВЕТИСЯН


ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По уголовному делу № 63200105 об обвинении Армена Ваниковича Аветисяна по п. 1 ч. 2 ст. 226 Уголовного кодекса РА.

На основании собранных заранее материалов по факту разжигания национальной вражды по отношению к еврейскому народу и проживающей на территории Республики Армения еврейской общины председателем «Армяно-Арийской партии» Арменом Ваниковичем Аветисяном в период 2003-2005гг. публично и с использованием СМИ, в выступлениях по телевидению и публикуемых в газетах статьях прокуратурой города Еревана 21.01.2005г. возбуждено уголовное дело №63200105 по п. 1 ч. 2 статьи 226 Уголовного кодекса РА.

Предварительным расследованием, выполненным по уголовному делу, обосновано следующее:

Председатель «Армяно-Арийской партии» Армен Ваникович Аветисян в период 2003-2005 годов публично и с использованием средств информации – выступая по телевидению, посредством пресс-конференций, публикуя в газетах статьи, давая интервью газетам и телевидению, публично нанося оскорбления, унижая достоинство наций, придавая одним нациям преимущества перед другими, используя позорящие, унижающие и дискредитирующие выражения, распространял на территории Республики Армения идеи, порождающие ненависть и вражду по отношению к еврейскому и курдскому народам, своими идеями и взглядами разжигал национальную вражду по отношению к еврейской и курдской нациям, к проживающим на территории Республики Армения курдской и еврейской общинам.

Так, в статье, озаглавленной «Те же силы ведут антиармянскую политику повсюду», опубликованной на стр. 53 №9 журнала «Армяне-Арийцы» в мае 2004 года Армен Аветисян дословно написал следующее: «Мы открыто заявляем, что покончить с губительным жидо-масонским засильем способна лишь богорожденная старейшая нация – армянская нация, и это прекрасно известно иудеям, поэтому они на протяжении тысячелетий с присущим им природным авантюризмом плетут интриги против армян», и далее в той же статье добавил: «Мы всей нацией должны быть беспощадны в этой идейной борьбе по отношению и к врагам, и к предателям, а в случае необходимости примененная нами кара может быть и телесной…» и указанными позорящими, унижающими и дискредитирующими выражениями сея ненависть и вражду, Армен Аветисян спровоцировал враждебность по отношению к еврейской нации.

Кроме того, в статье под заголовком «Покончить с жидомасонами», опубликованной на 2 странице газеты «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г., отмечены следующие заявления Армена Аветисяна: «Организаторами Геноцида армян являются сионисты – евреи. За наш геноцид ответственны евреи», «евреи хотят устранить армян с армянского нагорья», «желают захватить армянскую колыбель, депортировать и истребить коренных армян и на их место привести других», которые, позоря, унижая и дискредитируя еврейскую нацию, пробудили ненависть и враждебность к ним.

Кроме того, в статье под заголовком «Националисты с Карапетовичем», опубликованной на 3 стр. газеты «Айкакан жаманак» от 22.07.2004г. вновь отмечены выражения Армена Аветисяна, унижающие, оскорбляющие, компрометирующие честь еврейской нации: «Вся история показала, что ни одна еврейская община, кроме вреда, ничего не принесла данной стране, и это относится также к Армении», и добавляет: «Но независимо ни от чего, мы сделаем все, чтобы задушить зло в зародыше».

Кроме того, в статье под заголовком «Где граница Армении», опубликованной в газете «Аравот» от 29.07.2004г., отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «Национальные меньшинства, своим существованием угрожающие армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», а также «Мы знаем, что из определенных международных структур поступают жалобы. Эту акцию предприняли еврейская, курдская, езидская и другие общины», которые, компрометируя, оскорбляя и унижая еврейский, курдский и езидский народы, возбудили ненависть и враждебность в отношении проживающих на территории Республики Армения лиц этих национальностей и национальных общин.

Затем, в интервью, опубликованном в № 2 еженедельника «Иравунк» за январь 2005г., Армен Аветисян отметил: «Я говорил и однозначно повторяю – под угрозой будущее той страны, где есть еврейская община. Повторяю также, что из Армении должны быть изгнаны все те, кто пытается расколоть армянское государство». Выражения, компрометирующие, оскорбляющие и унижающие еврейский народ, возбудили ненависть и враждебность в отношении еврейского народа, еврейской общины на территории Республики Армения и лиц этой национальности.

Нанеся публично оскорбления, унижая достоинство наций, придавая одним нациям преимущество над другими в ходе передачи из цикла «Дорога» телекомпании «АР» 27.09.2004г., Армен Аветисян обозвал еврейский народ «жидами», «пантюркистским и сионистским», «жидомасонами» и другими оскорбительными, унижающими достоинство эпитетами, чем вызвал ненависть и враждебность по отношению к еврейскому народу.

Таким образом, за совершенные преступные действия – публично и с использованием средств информации разжигание национальной вражды по отношению к еврейскому и курдскому народам – Армену Ваниковичу Аветисяну 12.02.2005г. предъявлено обвинение по пункту 1 части 2 статьи 226 Уголовного кодекса РА. (С. Д. 151-152).

Виновным в предъявленном обвинении Армен Ваникович Аветисян себя не признал и дал показания о том, что он в 1993г. создал «Армяно-Арийскую» партию, которая с 2002г. издает ежемесячную партийную газету «Армянские Арийцы». В указанной газете публиковались статьи и материалы, раскрывающие, на их взгляд, подлинное лицо и образ жизни, исходящие от них опасности для Армении и армянского народа. В отношении идей, мнений и высказываний в отношении еврейского народа по телевидению, на пресс-конференциях, в опубликованных статьях, интервью в газетах и на телевидении подследственный Армен Аветисян отметил, что они действительно сделаны им, подчеркнув, что евреи, исказив, Библию, сами себя считают божественным народом, избранным Богом Иеговой. С целью присвоить факт божественности, избранности, начала человечества армянского народа, они уничтожили армянскую веру в 301г., превратили армян в христиан, уничтожили армянскую историю и преподнесли «Ветхий завет» с выдуманной историей избранности еврейства. Евреи заставили всех христиан признать Ноя праотцом евреев, Иегову – Богом-отцом всех христиан, самих же евреев – избранным народом. В этой связи он заявил, что только библейский старинный народ – армяне могут преградить путь этим фальсификациям. Говоря о телесном наказании, он имел в виду, что когда над армянством нависнет угроза геноцида, то будут сражаться и оружием. Он действительно отмечал, что еврейская община представляет угрозу тому государству, в котором находится, в том числе и Армении.

Армен Аветисян отметил также, что евреи руководствуются своей священной книгой – «Талмудом», в котором отмечается, что кроме евреев все остальные нации – скоты, и с ними надо обращаться, как со скотом. Действительно, к евреям он причислил и часть лидеров младотурков и давал историко-политический анализ той эпохи, однако это уже обосновано в различных трудах армянских и иностранных историков и ученых. На основании этих фактов он обвинил в Геноциде армян и сионистов-евреев. Поскольку сионизм пропагандирует избранность еврейской нации, подчиненность всех других наций еврейской, именно по этой причине он сигнализировал об этой опасности армянству, а также и самому еврейству, предупреждает, что еврейские общины – инструмент в руках сионистов и представляют опасность в любой момент. Он считает, что тем самым не пробуждает враждебность к еврейской нации, а предупреждает армянство о возможных опасностях и полагает также, что евреи виновны в Геноциде в той же мере, что и курды, и хочет, чтобы армяне опасались евреев так же, как и курдов, и не считает это разжиганием национальной вражды. Если в этом аспекте слово его звучит экстремистски, то сожалеет, поскольку не имел умысла оскорбить целый народ. Он имеет серьезные опасения по поводу еврейского народа, а вражды по отношению к другим нациям не испытывает, потому что они в нашей стране и за ее пределами не строят козни против нашей нации, и по этой причине он испытывает враждебность только в отношении турков и евреев. Армен Аветисян отметил также, что если его высказывания оскорбляют достоинство отдельных лиц еврейской национальности, то пусть откажутся от Талмуда, признают вину своих предков, если же это продолжает оставаться оскорбительным для отдельных евреев, то это не его проблема. Армен Аветисян отметил также, что не разжигал никакой враждебности в отношении еврейской, курдской и езидской общин (С. Д. 35-40, 54-55, 137, 154).

Доводы обвиняемого Армена Ваниковича Аветисяна, что он не совершал преступления, не разжигал национальную вражду, необоснованны и преследуют цель избежать уголовной ответственности, совершенное им правонарушение обосновано как его частичными признательными показаниями, так и следующими доказательствами, добытыми в ходе предварительного расследования.

По показаниям свидетеля, руководителя еврейской общины в Республике Армения Риммы Петросовны Варжапетян о том, что председатель партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армен Аветисян по неизвестным ей причинам уже около двух лет публично, с использованием прессы и телевидения, на пресс-конференциях, в интервью и газетных публикациях разжигает враждебность по отношению к еврейской национальности, унижает достоинство еврейского народа и призывает армян изгнать евреев из Армении. Антиеврейская пропаганда Армена Аветисяна около двух лет держит в страхе и ужасе еврейскую общину, особенно напугана молодежь, которые неоднократно обращались к ней, как руководителю общины, с просьбой принять меры, чтобы прекратить антиеврейскую пропаганду в Армении, в противном случае они вынуждены будут бежать из Армении. Ею было направлено множество заявлений властям РА, чтобы были приняты меры к прекращению антиеврейской агитации Армена Аветисяна. Она обеспокоена, что антиеврейская пропаганда Армена Аветисяна, возможно, окажет негативное воздействие на армянскую молодежь, которая, исходя из этого, преисполнится ненависти к еврейскому народу. Рима Варжапетян отметила также, что, по ее мнению, у Армена Аветисяна нет никаких причин разжигать вражду между армянским и еврейским народами, а почему последний прибег к такому шагу – не может объяснить (С. Д. 61-63).

По показаниям свидетеля, председателя «Национального союза езидов Армении» Азиза Амариевича Тамояна, в статье под заголовком «Где граница Армении», опубликованной в газете «Аравот» от 29.07.2004г., Армен Аветисян высказал мысль, что в Армении должны проживать одни армяне, а национальные меньшинства должны удалиться с нашей родины, поскольку имеют территориальные претензии к Армении и угрожают армянской государственности. В связи с этой статье к нему, как председателю «Национального союза езидов Армении», обратились многие езиды с просьбой отреагировать на эту статью, поскольку, как следует из статьи, езиды якобы являются врагами этого государства. Поначалу он хотел выступить по поводу этой статьи или опубликовать статью в газете о том, что езиды – не враги, а друзья армян и никакой угрозы для армян не представляют, однако впоследствии решил промолчать и не обострять еще больше этот вопрос, не возбуждать излишне людей против езидов. По этому вопросу у него состоялась телефонная беседа с Арменом Аветисяном, чтобы выяснить, действительно ли он является автором статьи и почему написал такую статью против езидов, но Армен Аветисян ответил, что он написал статью не против езидов, а против тех, кто расшатывает основы национального государства. (С. Д. 127-129).

По показаниям свидетеля, журналиста газеты «Айкакан жаманак» Аветиса Суреновича Бабаджаняна, он с 2003г. по настоящее время опубликовал несколько статей по поводу выступлений, статей, интервью председателя «Армяно-Арийской» партии Армении Армена Аветисяна, касающихся антиеврейской пропаганды последнего. Как ему помнится, антиеврейская пропагандистская и идеологическая деятельность Армена Аветисяна началась в 2003г., о чем им в газете «Айкакан жаманак» было опубликовано несколько статей, в том числе в номере от 02.10.2003 г. была опубликована статья под заголовком «Покончить с жидомасонами», а в номере от 22.07.2004г. – статья «Националисты с Карапетовичем». В статьях он привел цитаты из выступлений Армена Аветисяна, имеющие одну направленность – антиеврейскую. Общей мыслью их было то, что евреи представляют опасность для армянского народа, они организовали Геноцид и преследуют цель захватить Армению, депортировать и истребить армян. А. Бабаджанян сообщил, что в период предварительного расследования имел иное мнение о Армене Аветисяне, именно поэтому отметил, что его статьи и выступления носили антиеврейский характер с различными унизительными, компрометирующими и вызывающими ненависть к евреям выражениями. В то время он, слушая выступления Армена Аветисяна, склонился к мнению, что его антиеврейская идеология разжигает враждебность к еврейской нации, и он спросил последнего, не опасается ли он, что его обвинят в антиеврейской деятельности. Кроме того, он объяснил ему опасность и пагубность деятельности против евреев для армянской нации и государства, однако последний продолжал оставаться при своих убеждениях (С. Д. 75-77).

По показаниям свидетеля журналиста газеты «Аравот» Анны Степкоевны Исраелян, 18 марта 2004г. она была приглашена Национальным пресс-клубом на пресс-конференцию, в которой участвовал также председатель партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армен Аветисян. Во время указанной пресс-конференции Армен Аветисян, как обычно, выступил с антиеврейскими выражениями, которые ею были опубликованы в номере газеты «Аравот» от 19 марта 2004г. а позднее перепечатаны в газете «Армянские Арийцы». Анна Исраелян отметила также, что, как во время указанной пресс-конференции, так и в других публичных выступлениях Армен Аветисян постоянно выступал с антиеврейской пропагандой. (С. Д. 43-44).

По показаниям свидетеля журналиста газеты «Иравунк» Пирузы Петросовны Меликсетян, по своей инициативе она провела интервью с председателем партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Арменом Аветисяном, опубликованное в январе 2005г. в N2 газеты «Иравунк». В ходе интервью на ее вопрос относительно ежегодного доклада Госдепартамента США Армен Аветисян ответил буквально следующее: «Я говорил и однозначно повторяю: под угрозой будущее того государства, где есть еврейская община. Повторяю также – из Армении должны быть выдворены все, кто расшатывает армянское государство», что и было опубликовано в указанном номере газеты.

Здесь отсутствует часть, в которой П. Меликсетян выражает полное согласие с мнением А. Аветисяна по вопросу Геноцида 1915 года. Разумеется, преднамеренно. (Ред.).

По показаниям свидетеля ведущего цикла передач «Дорога» телеканала «АР» Арцруна Агабековича Пепаняна, он минимум три раза приглашал для участия в своем цикле передач председателя партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армена Аветисяна, который всегда отличался своими антиеврейскими и националистическими идеями, что всегда отражалось в его статьях и телевизионных выступлениях, где отмечалась еврейская угроза. Последний раз он пригласил Армена Аветисяна на передачу своего цикла 27 сентября 2004г., заранее предупредив его не высказывать во время передачи своих антиеврейских и националистических идей и не касаться вопросов «жидомасонства» и «еврейской угрозы», с чем Армен Аветисян согласился. Несмотря на предупреждение, в ходе передачи Армен Аветисян в своих выступлениях часто касался этих вопросов и высказывал антиеврейские идеи. (С. Д. 47-49).

Согласно протокола исследования признанных вещественными доказательствами журнала «Армянские Арийцы» N9 за май 2004г., номеров газеты «Айкакан жаманак» за 02.10.2003 г. и 22.07.2004г., газеты «Аравот» от 29.07.2004г. еженедельника «Иравунк» N2 за январь 2005г. и видеозаписи передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» иеолекомпании «АР», на странице 53 журнала «Армянские Арийцы» N9 за май 2004г. опубликовано: «Мы открыто заявляем, что с губительной для всего мира жидомассонской империей может покончить только богорожденная древнейшая нация – армянская нация, и это прекрасно известно иудеям, которые на протяжении тысячелетий со своей прирожденной авантюрностью плетут интриги против Армянства», «Мы всей нацией должны быть беспощадны в этой борьбе умов к врагам и предателям, а в случае необходимости примененная нами кара может быть и телесной…»

На стр. 2 газеты «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г. опубликована статья «Покончить с жидомасонами», в которой отмечены следующие выражения Армена Аветисяна: «Организаторами Геноцида армян являются сионисты – евреи. За наш геноцид ответственны евреи», «евреи желают удалить армян с Армянского нагорья», «желают захватить армянскую колыбель цивилизации, депортировать и истребить коренных армян и на их место заселить других».

На стр. 3 газеты «Айкакан жаманак» от 22.07.2004г. опубликована статья под заголовком «Националисты с Карапетовичем», в которой отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «Вся история свидетельствует, что ни одна еврейская община ничего, кроме вреда, не давала этой стране, и это относится также к Армении», «Но независимо ни от чего, мы сделаем все, чтобы задушить зло в зародыше».

На стр. 2 ежедневной газеты «Аравот» от 29.07.2004г. опубликована статья «Где граница Армении», в которой отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «Национальные меньшинства, своим существованием угрожающие армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», «Мы знаем, что из определенных международных структур есть жалобы. Эту акцию предприняли еврейская, курдская, езидская и другие общины».

На стр. 4-5 еженедельника «Иравунк» N2 за январь 2005г. Опубликовано интервью Армена Аветисяна, в котором отмеченгы следующие высказывания Армена Аветисяна: «Под угрозой будущее той страны, где есть еврейская община. Повторяю также, из Армении должны быть изгнаны все, кто расшатывает армянское государство».

В видеозаписи передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» телекомпании «АР» Арменом Аветисяном допущены следующие выражения: «жиды», «пантюркистские и сионистские», «жидомасоны». (С. Д. 1-25, 146-147, 148).

НА ОСНОВАНИИ ВЫШЕИЗЛОЖЕННОГО

Армен Ваникович Аветисян

родившийся 15.01.1963г. в гор. Степанаван, по национальности – армянин, гражданин РА, образование высшее, женат, имеет на попечении троих детей, ранее не судим, проживает в город Абовян, ул. Ехбайрутян, дом 1, кв. 7, ныне заключенный учреждения «Нубарашен» МЮ РА обвиняется в совершении следующего преступления:

Председатель «Армяно-Арийской» партии заключенный Армен Ваникович Аветисян в течение 2003-2005гг. Аублично и использованием средств информации – выступая по телевидению, посредством пресс-конференций, публикуя статьи в газетах, давая интервью в газетах и по телевидению своими идеями и мнениями возбудил национальную враждебность по отношению к еврейскому и курдскому народам, проживающим на территории Республики Армению еврейской и курдской общинам. В статьях под заголовками «Те же силы ведут антиармянскую политику повсюду» (N9 журнала «Армянские Арийцы» за май 2004г. ), «Покончим с жидомасонами» (газета «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г. ), «Националисты с Карапетовичем» (газета «Айкакан жаманак» от 22.07.2004г. ), «Где граница Армении» (газета «Аравот» от 29.07.2004г. ), в интервью еженедельнику «Иравунк» (N2 за январь 2005г.) и передаче от 27.09. 2004г. цикла «Дорога» телекомпании «АР» нанеся публичные оскорбления, задевая честь наций, унижая, давая преимущества одним нациям по отношению к другим, делая оскорбительные, позорящие и компрометирующие высказывания – такие, как «»жиды», «захватчики», «прирожденные авантюристы», «жидомасоны», а также «Мы открыто заявляем, что с губительной для всего мира жидомасонской империей может покончить только богорожденная древнейшая нация – армянская нация, и это прекрасно известно иудеям, которые на протяжении тысячелетий со своей прирожденной авантюрностью плетут интриги против Армянства», : «Организаторами Геноцида армян являются сионисты – евреи. За наш геноцид ответственны евреи», «Евреи желают удалить армян с Армянского нагорья», «желают захватить армянскую колыбель цивилизации, депортировать и истребить коренных армян и на их место заселить других», «Вся история свидетельствует, что ни одна еврейская община ничего, кроме вреда, не давала этой стране, и это относится также к Армении», «Под угрозой будущее той страны, где есть еврейская община», : «Национальные меньшинства, своим существованием угрожающие армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», «Мы знаем, что из определенных международных структур есть жалобы. Эту акцию предприняли еврейская, курдская, езидская и другие общины» и другими подобными призывами и высказываниями распространял на территории Республики Армения идеи ненависти и враждебности по отношению к еврейской и курдской нациям, возбуждая тем самым национальную враждебность к лицам еврейской и курдской национальностей. Таким образом, председатель «Армяно-Арийской» партии Армен Ваникович Аветисян публично и используя средства информации возбуждал национальную враждебность по отношению к еврейской и курдской нациям, то есть совершил преступление, предусмотренное пунктом 1 части 2 статьи 226 Уголовного кодекса РА.

Данное уголовное дело подсудно суду первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана.

Обвинительное заключение составлено 24 февраля 2005г. в городе Ереван.

Старший следователь прокуратуры города Ереван

Арам Григорян.

* * *

Это обвинение почти слово в слово повторил обвиняющий прокурор Артур Ерицян, потребовавший лидера Армянского Арийского Союза Армена Ваниковича Аветисяна признать виновным по статье 226 часть 2 пункт 1 Уголовного кодекса РА и осудить на 3 (три) года лишения свободы. С применением статьи 70 УК РА наказание применить условно и определить испытательный период продолжительностью 2 (два) года.

Меру пресечения – арест – отменить и немедленно предоставить свободу в зале суда.

Контроль за поведением осужденного возложить на полицию по месту жительства (Ред).

* * *

ПРИГОВОР

Именем Республики Армения

Суд первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана в следующем составе:

Под председательством Судьи Г. Караханяна

Секретариат А. Саядяна

Обвинитель А. Ерицян

Защитник М. Арустамян

18 марта 2005г. в открытом судебном заседании, в суде, рассмотрел уголовное дело по обвинению Армена Ваниковича Аветисяна, рождения 15.01.1963г. в городе Степанаван, национальность армянин, гражданина РА, образования высшее, председателя «Армяно-Арийской» партии, женатого, имеющего на попечении троих детей, ранее не судимого, проживающего в гор. Абовян, ул. Ехбайрутян, дом 1, кв. 7;

Обвиняется по статье 226 Уголовного кодекса РА часть 2 пункт 1 Под арестом находится с 24.01.2005г.

В судебном расследовании суд счел доказанным, что председатель «Армяно-Арийской» партии, заключенный Армен Ваникович Аветисян в течение 2003-2005гг. Публично и с применением средств информации – выступая по телевидению, посредством пресс-конференций, публикуя статьи в газетах, давая интервью для газет и телевидения, публично нанося оскорбления, унижая достоинство наций, давая преимущества одной нации по отношению к другой, делая позорящие, компрометирующие и оскорбляющие достоинство высказывания распространял на территории Республики Армения идеи, возбуждающие ненависть и враждебность к еврейской и курдской национальностям, своими идеями и мнениями возбудил национальную враждебность по отношению к еврейской и курдской национальностям а также проживающим на территории Республики Армения курдской и еврейской общинам.

Подсудимый Армен Аветисян в статье, озаглавленной «Те же силы ведут антиармянскую политику повсюду»: опубликованной на странице 53 журнала «Армяне-Арийцы» N9 в мае 2004г. Дословно написал следующее:

«Мы открыто заявляем, что покончить с губительным жидо-массонским засильем способна лишь богорожденная старейшая нация – армянская нация, и это прекрасно известно иудеям, поэтому они на протяжении тысячелетий с присущим им природным авантюризмом плетут интриги против армян», и далее в той же статье добавил: «Мы всей нацией должны быть беспощадны в этой идейной борьбе по отношению и к врагам, и к предателям, а в случае необходимости примененная нами кара может быть и телесной…» и указанными позорящими, унижающими и дискредитирующими выражениями сея ненависть и вражду, Армен Аветисян спровоцировал враждебность по отношению к еврейской нации.

Кроме того, в статье под заголовком «Покончить с жидомасонами», опубликованной на 2 странице газеты «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г., отмечены следующие заявления Армена Аветисяна: «Организаторами Геноцида армян являются сионисты – евреи. За наш геноцид ответственны евреи», «евреи хотят устранить армян с армянского нагорья», «желают захватить армянскую колыбель, депортировать и истребить коренных армян и на их место привести других», которые, позоря, унижая и дискредитируя еврейскую нацию, пробудили ненависть и враждебность к ним.

Кроме того, в статье под заголовком «Националисты с Карапетовичем», опубликованной на 3 стр. газеты «Айкакан жаманак» от 22.07.2004г. вновь отмечены выражения Армена Аветисяна, унижающие, оскорбляющие, компрометирующие честь еврейской нации: «Вся история показала, что ни одна еврейская община, кроме вреда, ничего не принесла данной стране, и это относится также к Армении», и добавляет: «Но независимо ни от чего, мы сделаем все, чтобы задушить зло в зародыше».

Кроме того, в статье под заголовком «Где граница Армении», опубликованной в газете «Аравот» от 29.07.2004г., отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «национальные меньшинства, своим существованием угрожающие армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», а также «Мы знаем, что из определенных международных структур поступают жалобы. Эту акцию предприняли еврейская, курдская, езидская и другие общины. Которые, компрометируя, оскорбляя и унижая еврейский, курдский и езидский народы, возбудили ненависть и враждебность в отношении проживающих на территории Республики Армения лиц этих национальностей и национальных общин.

Затем, в интервью, опубликованном в №2 еженедельника «Иравунк» за январь 2005г., Армен Аветисян отметил: «Я говорил и однозначно повторяю – под угрозой будущее той страны, где есть еврейская община. Повторяю также, что из Армении должны быть изгнаны все те, кто пытается расколоть армянское государство». Выражения, компрометирующие, оскорбляющие и унижающие еврейский народ, возбудили ненависть и враждебность в отношении еврейского народа, еврейской общины на территории Республики Армения и лиц этой национальности.

Нанеся публично оскорбления, унижая достоинство наций, придавая одним нациям преимущество над другими в ходе передачи из цикла «Дорога» телекомпании «АР» 27.09.2004г., Армен Аветисян обозвал еврейский народ «жидами», «пантюркистским и сионистским», «жидомасонами» и другими оскорбительными, унижающими достоинство эпитетами, чем вызвал ненависть и враждебность по отношению к еврейскому народу.

Виновным в предъявленном обвинении подсудимый Армен Ваникович Аветисян себя не признал и дал показания о том, что он в 1993г. создал «Армяно-Арийский (Союз) Орден» (партию), которая с 2002г. издает ежемесячную партийную газету «Армянские Арийцы». В указанной газете публиковались статьи и материалы, раскрывающие, на их взгляд, подлинное лицо и образ жизни евреев, исходящие от них опасности для Армении и армянского народа. В отношении идей, мнений и высказываний в отношении еврейского народа по телевидению, на пресс-конференциях, в опубликованных статьях, интервью в газетах и на телевидении подследственный Армен Аветисян отметил, что они действительно сделаны им, подчеркнув, что евреи, исказив, Библию, сами себя считают божественным народом, избранным Богом Иеговой. С целью присвоить факт божественности, избранности, начала человечества армянского народа, они уничтожили армянскую веру в 301г., превратили армян в христиан, уничтожили армянскую историю и преподнесли «Ветхий завет» с выдуманной историей избранности еврейства. Евреи заставили всех христиан признать Ноя праотцом евреев, Иегову – Богом-отцом всех христиан, самих же евреев – избранным народом. В этой связи он заявил, что только библейский старинный народ – армяне могут преградить путь этим фальсификациям. Говоря о телесном наказании, он имел в виду, что когда над армянством нависнет угроза геноцида, то будут сражаться и оружием. Он действительно отмечал, что еврейская община представляет угрозу тому государству, в котором находится, в том числе и Армении.

Армен Аветисян отметил также, что евреи руководствуются своей священной книгой – «Талмудом», в котором отмечается, что кроме евреев все остальные нации – скоты, и с ними надо обращаться, как со скотом. Действительно, к еврееям он причислил и часть лидеров младотурков и давал историко-политический анализ той эпохи, однако это уже обосновано в различных трудах армянских и иностранных историков и ученых. На основании этих фактов он обвинил в Геноциде армян и сионистов-евреев. Поскольку сионизм пропагандирует избранность еврейской нации, подчиненность всех других наций еврейской, именно по этой причине он сигнализировал об этой опасности армянству, а также и самому еврейству, предупреждает, что еврейские общины – инструмент в руках сионистов и представляют опасность в любой момент. Он считает, что тем самым не пробуждает враждебность к еврейской нации, а предупреждает армянство о возможных опасностях и полагает также, что евреи виновны в Геноциде в той же мере, что и курды, и хочет, чтобы армяне опасались евреев так же, как и курдов, и не считает это разжиганием национальной вражды. Если в этом аспекте слово его звучит экстремистски, то сожалеет, поскольку не имел умысла оскорбить целый народ. Он имеет серьезные опасения по поводу еврейского народа, а вражды по отношению к другим нациям не испытывает, потому что они в нашей стране и за ее пределами не строят козни против нашей нации, и по этой причине он испытывает враждебность только в отношении турков и евреев. Армен Аветисян отметил также, что если его высказывания оскорбляют достоинство отдельных лиц еврейской национальности, то пусть откажутся от Талмуда, признают вину своих предков, если же это продолжает оставаться оскорбительным для отдельных евреев, то это не его проблема. Армен Аветисян отметил также, что не разжигал никакой враждебности в отношении еврейской, курдской и езидской общин.

Доводы обвиняемого Армена Ваниковича Аветисяна, что он не совершал преступления, не разжигал национальную вражду, что все его высказывания – сугубо историко-научный диспут, что он просто не имел умысла необоснованны и преследуют цель избежать уголовной ответственности и наказания. Они отвергнуты. Совершенное им правонарушение обосновано как его частичными признательными показаниями, что признает свое авторство вышеперечисленных статей и интервью, так и следующими доказательствами, добытыми в ходе судебного расследования.

По показаниям свидетеля, руководителя еврейской общины в Республике Армения Риммы Петросовны Варжапетян о том, что председатель партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армен Аветисян по неизвестным ей причинам уже около двух лет публично, с использованием прессы и телевидения, на пресс-конференциях, в интервью и газетных публикациях разжигает враждебность по отношению к еврейской национальности, унижает достоинство еврейского народа и призывает армян изгнать евреев из Армении. Антиеврейская пропаганда Армена Аветисяна около двух лет держит в страхе и ужасе еврейскую общину, особенно напугана молодежь, которые неоднократно обращались к ней, как руководителю общины, с просьбой принять меры, чтобы прекратить антиеврейскую пропаганду в Армении, в противном случае они вынуждены будут бежать из Армении. Ею было направлено множество заявлений властям РА, чтобы были приняты меры к прекращению антиеврейской агитации Армена Аветисяна. Она обеспокоена, что антиеврейская пропаганда Армена Аветисяна, возможно, окажет негативное воздействие на армянскую молодежь, которая, исходя из этого, преисполнится ненависти к еврейскому народу. Рима Варжапетян отметила также, что, по ее мнению, у Армена Аветисяна нет никаких причин разжигать вражду между армянским и еврейским народами, а почему последний прибег к такому шагу – не может объяснить.

По показаниям свидетеля, председателя «Национального союза езидов Армении» Азиза Амариевича Тамояна, в статье под заголовком «Где граница Армении», опубликованной в газете «Аравот» от 29.07.2004г., Армен Аветисян высказал мысль, что в Армении должны проживать одни армяне, а национальные меньшинства должны удалиться с нашей родины, поскольку имеют территориальные претензии к Армении и угрожают армянской государственности. В связи с этой статье к нему, как председателю «Национального союза езидов Армении», обратились многие езиды с просьбой отреагировать на эту статью, поскольку, как следует из статьи, езиды якобы являются врагами этого государства. Поначалу он хотел выступить по поводу этой статьи или опубликовать статью в газете о том, что езиды – не враги, а друзья армян и никакой угрозы для армян не представляют, однако впоследствии решил промолчать и не обострять еще больше этот вопрос, не возбуждать излишне людей против езидов. По этому вопросу у него состоялась телефонная бе седа с Арменом Аветисяном, чтобы выяснить, действительно ли он является автором статьи и почему написал такую статью против езидов, но Армен Аветисян ответил, что он написал статью не против езидов, а против тех, кто расшатывает основы национального государства. бедившись, что серьезной угрозы нации не существует, он не счел нужным отвечать на статью, особенно потому, что никаких последствий не возникло.

По показаниям свидетеля, журналиста газеты «Айкакан жаманак» Аветиса Суреновича Бабаджаняна, он с 2003г. по настоящее время опубликовал несколько статей по поводу выступлений, статей, интервью председателя «Армяно-Арийской» партии Армена Аветисяна, касающихся антиеврейской пропаганды последнего. Как ему помнится, антиеврейская пропагандистская и идеологическая деятельность Армена Аветисяна началась в 2003г., о чем им в газете «Айкакан жаманак» было опубликовано несколько статей, в том числе в номере от 02.10.2003г. была опубликована статья под заголовком «Покончить с жидомасонами», а в номере от 22.07. 2004г. – статья «Националисты с Карапетовичем». В статьях он привел цитаты из выступлений Армена Аветисяна, имеющие одну направленность – антиеврейскую. Общей мыслью их было то, что евреи представляют опасность для армянского народа, они организовали Геноцид и преследуют цель захватить Армению, депортировать и истребить армян. А. Бабаджанян сообщил, что в период предварительного расследования имел иное мнение о Армене Аветисяне, именно поэтому отметил, что его статьи и выступления носили антиеврейский характер с различными унизительными, компрометирующими и вызывающими ненависть к евреям выражениями. В то время он, слушая выступления Армена Аветисяна, склонился к мнению, что его антиеврейская идеология разжигает враждебность к еврейской нации, и он спросил последнего, не опасается ли он, что его обвинят в антиеврейской деятельности. Кроме того, он объяснил ему опасность и пагубность деятельности против евреев для армянской нации и государства, однако последний продолжал оставаться при своих убеждениях. Ныне, ознакомившись с идеями Армена Аветисяна, он изменил свое мнение и считает, что они не разжигают вражду и будучи политическим деятелем, он выражал свою точку зрения, хотя сам он ее не разделяет. Было отмечено, что высказывания Армена Аветисяна, по его мнению, относятся к той части еврейской общины, которая предпринимала действия против армянского народа. Армен Аветисян обладает националистическим образом мышления, признает превосходство армян над другими нациями.

Суд считает, что такие показания свидетеля Аветиса Бабаджаняна преследуют цель смягчить преступление, совершенное Арменом Аветисяном.

По показаниям свидетеля журналиста газеты «Аравот» Анны Степкоевны Исраелян, 18 марта 2004 г. она была приглашена Национальным пресс-клубом на пресс-конференцию, в которой участвовал также председатель партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армен Аветисян. Во время указанной пресс-конференции Армен Аветисян, как обычно, выступил с антиеврейскими выражениями, которые ею были опубликованы в номере газеты «Аравот» от 19 марта 2004г. а позднее перепечатаны в газете «Армянские Арийцы». Анна Исраелян отметила также, что, как во время указанной пресс-конференции, так и в других публичных выступлениях Армен Аветисян постоянно выступал с антиеврейской пропагандой.

По показаниям свидетеля журналиста газеты «Иравунк» Пирузы Петросовны Меликсетян, по своей инициативе она провела интервью с председателем партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Арменом Аветисяном, опубликованное в январе 2005г. в N2 газеты «Иравунк». В ходе интервью на ее вопрос относительно ежегодного доклада Госдепартамента США Армен Аветисян ответил буквально следующее: «Я говорил и однозначно повторяю: под угрозой будущее того государства, где есть еврейская община. Повторяю также – из Армении должны быть выдворены все, кто расшатывает армянское государство», что и было опубликовано в указанном номере газеты.

По показаниям свидетеля ведущего цикла передач «Дорога» телеканала «АР» Арцруна Агабековича Пепаняна, он минимум три раза приглашал для участия в своем цикле передач председателя партии «Армяно-Арийский (Союз) Орден» Армена Аветисяна, который всегда отличался своими антиеврейскими и националистическими идеями, что всегда отражалось в его статьях и телевизионных выступлениях, где отмечалась еврейская угроза. Последний раз он пригласил Армена Аветисяна на передачу своего цикла 27 сентября 2004г., заранее предупредив его не высказывать во время передачи своих антиеврейских и националистических идей и не касаться вопросов «жидомасонства» и «еврейской угрозы», с чем Армен Аветисян согласился. Несмотря на предупреждение, в ходе передачи Армен Аветисян в своих выступлениях часто касался этих вопросов и высказывал антиеврейские идеи.

Преступление подсудимого обосновано также проанализированными в ходе судебного расследования признанными вещественными доказательствами журнала «Армянские Арийцы» N9 за май 2004г., номеров газеты «Айкакан жаманак» за 02.10.2003г. и 22.07. 2004г., газеты «Аравот» от 29.07.2004г. еженедельника «Иравунк» N2 за январь 2005г. и видеозаписи передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» иеолекомпании «АР», на странице 53 журнала «Армянские Арийцы» N9 за май 2004г. опубликовано: «Мы открыто заявляем, что с губительной для всего мира жидомассонской империей может покончить только богорожденная древнейшая нация – армянская нация, и это прекрасно известно иудеям, которые на протяжении тысячелетий со своей прирожденной авантюрностью плетут интриги против Армянства», «Мы всей нацией должны быть беспощадны в этой борьбе умов к врагам и предателям, а в случае необходимости примененная нами кара может быть и телесной…»

На стр. 2 газеты «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г. опубликована статья «Покончить с жидомассонами», в которой отмечены следующие выражения Армена Аветисяна: «Организаторами Геноцида армян являются сионисты – евреи. За наш геноцид ответственны евреи», «евреи желают удалить армян с Армянского нагорья», «желают захватить армянскую колыбель цивилизации, депортировать и истребить коренных армян и на их место заселить других».

На стр. 3 газеты «Айкакан жаманак» от 22.07.2004г. опубликована статья под заголовком «Националисты с Карапетовичем», в которой отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «Вся история свидетельствует, что ни одна еврейская община ничего, кроме вреда, не давала этой стране, и это относится также к Армении», «Но независимо ни от чего, мы сделаем все, чтобы задушить зло в зародыше».

На стр. 2 ежедневной газеты «Аравот» от 29.07.2004г. опубликована статья «Где граница Армении», в которой отмечены следующие высказывания Армена Аветисяна: «Национальные меньшинства, своим существованием угрожающие армянской государственности, должны удалиться с нашей родины», «Мы знаем, что из определенных международных структур есть жалобы. Эту акцию предприняли еврейская, курдская, езидская и другие общины».

На стр. 4-5 еженедельника «Иравунк» N2 за январь 2005г. Опубликовано интервью Армена Аветисяна, в котором отмеченгы следующие высказывания Армена Аветисяна: «Под угрозой будущее той страны, где есть еврейская община. Повторяю также, из Армении должны быть изгнаны все, кто расшатывает армянское государство».

В видеозаписи передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» телекомпании «АР» Арменом Аветисяном допущены следующие выражения: «жиды», «пантюркистские и сионистские», «жидомасоны». Таким образом суд, оценив рассмотренные в судебном расследовании доказательства, считает их достаточными для оценки обвинения и преступление подсудимого Армена Аветисяна считает доказанной по статье 226 УК РА часть 2 пункт 1.

Назначая наказание подсудимому, суд принимает во внимание как характер и степень общественной опасности совершенного деяния, так и личность подсудимого, то, что ранее он не был опорочен, имеет на попечении трех несовершеннолетних детей, характеризуется положительно, участвовал в Арцахской освободительной войне, депутаты НС РА, положительно характеризуя его личность, ходатайствовали о замене меры пресечения ареста иной мерой пресеченя, с таким же ходатайством в суд обратился защитник прав человека РА.

Учитывая вышеперечисленные обстоятельства, суд приходит к заключению, что исправление подсудимого и предотвращение совершения с его стороны новых правонарушений возможно без отбывания наказания, без изоляции от общества – посредством условного отбывания наказания.

Суд находит, что признанные вещественными доказательствами по делу газеты, статьи и видеопленку следует оставить в уголовном деле. Руководствуясь статьями 357-360 УПК РА, суд

ПОСТАНОВИЛ

Армена Ваниковича Аветисяна признать виновным по статье 226 УК РА часть 2 пункт 1 и осудить на 3 (три) года лишения свободы. Применяя статью 70 УПК РА, наказание применить условно и определить испытательный срок продолжительностью 2 (два) года. Меру пресечения арест отменить и незамедлительно освободить в зале суда.

Контроль за поведением осужденного следует возложить на полицию по месту жительства.

Признанные вещественными доказательствами номера газеты «Айкакан жаманак» от 02.10.2003г. и 26.06.2004г., «Аравот» от 29. 07.2004г. и еженедельника «Иравунк» N2 за январь, а также видеоленту записи передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» телекомпании «АР», ксерокопию статей «Возвращение к старым богам», опубликованной в номере газеты «Айкакан жаманак» от 22.07. 2004г. и «Те же силы ведут антиармянскую политику повсюду», опубликованной на стр. 53 журнала «Армянские арийцы» N9 за май 2004г., расшифровку передачи от 27.09.2004г. цикла «Дорога» телекомпании «АР» оставить приложенными к уголовному делу.

Приговор может быть опротестован в Кассационном суде РА по уголовным и военным делам в течение 15 дней.

Судья Гаяне Караханян

* * *

При вынесении приговора были нарушены

Требования статей 6 и 10 Европейской конвенции по правам человека.

Требования статьи 358 УПК РА.

Во время суда над Арменом Аветисяном приговор был вынесен

Судом первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана, под председательством Г. Караханян, 18.03.05 приняв к рассмотрению уголовное дело по обвинению Армена Аветисяна по ст. 226 УК РА ч. 2 п. 1 вынес обвинительный приговор, согласно которому А. Аветисян признан виновным по ст. 226 УК РА ч. 2 п. 1 и осужден на 3 года лишения свободы и с применением статьи 70 УПК РА назначен испытательный срок 2 года.

Приговор суда первой инстанции общин Центр и Норк-Мараш Еревана от 18.03.05 необоснован, незаконен и не аргументирован и подлежит изменению.

* * *

Այս գրառումը հրապարակվել է Аналитика, Армяно-Арийский Орден խորագրում։ Էջանշեք մշտական հղումը։