Исторические и юридические истоки народа Ходса (Иерусалима) и Палестины

 

Исламская Республика Иран, Тегеран

Секретариату международной конференции “Защита народа Ходса и Палестины”

Главному секретарю международной конференции

(Исламский Парламент) “Защита народа Ходса и Палестины”

Сееду Алиакбару Мохташамипуру

от лидера арийского ордена (Армения)

Армена Вановича Аветисяна

Важность защиты исторических и национальных прав народа Ходса и Палестины с точки зрения прекращения разрушительной роли сионизма в мире

* * *

Исторические и юридические истоки народа Ходса (Иерусалима) и Палестины

-*-

Палестина историческая, а в дальнейшем также священная область в Передней Азии. Территория Палестины была заселена еще во времена древнего каменного века и несколько тысячелетий назад в разные периуды здесь жили кананцы, хьюгсосы, египтяне и пхштийцы (филистимляне). Историческое название Палестины, идет от названия последних, которые основательно обжились на этой земле с 7-го века до нашей эры. До этого в 7-8 вв до нашей эры, здесь основались египтяне и начиная с 8-го века до нашей эры боролись против вторжения еврейских племен. Палестина периодически подвергалась захвату со стороны сильнейших того времени: царя Вавилона Новохудоносора, Ахеменидов, Александра Македонского, Птоломеев, Селевкидов, армянского царя Тиграна II Великого, владык Рима и Византии.

…С 640-го года в Палестине уже властвовали арабы. В конце Первого Крестового похода (1096-1099гг.), Палестину завоевали крестоносцы и основали царство Иерусалима (Ходса). Далее были еще завоевания (египетские Элюбяне, мамлюки и турки), а в конце 19-го века, при содействии империалистических держав и еврейской буржуазии, иделоги сионизма шли на все, чтобы окончательно захватить территорию народа Ходса и Палестины. Эта политика продолжается и сегодня уже со стороны Израиля-государства, которое было официально признано ООН на территории 14 тыс. кв. метров.

В 19 веке в Палестине усилилось противотурецкое движение (восстание в Иерусалиме, Вефлееме в 1825 году, в Наблусе в 1830 году и т.д.), после чего, в 1832-1841 гг Палестина находилась под властью египетского паши Мухаммеда Али. С половины 19-го века, после сдачи в эксплуатацию Суэцкого канала, еще более увеличилось стратегическое и экономическое значение Палестины и значительно усилилась борьба сверхдержав за влияние в этом регионе.

…Антитурецкое движение сново возросло во время Первой мировой войны. Но до этого один из лидеров сионистической партии Теодор Херцл попытался с помощью взятки турецкому султану Абдул Гамиду II (в том числе, путем замалчивания в мировой прессе факты резни армян, осуществляемую султаном) создать на территории Палестины еврейское государство, но султан категорически отказался от этого предложения, а сионисты, для достижения своей цели, пошли на очередной подлый шаг. Про эти времена представитель армянской интеллигенции Арпиар Арпиарян писал: “Еврейство не имеет армии, но имеет деньги, большие еврейские таланты блещут в Европе, их сила велика, любое государство в той или иной мере находится под еврейским гнетом”. Сионисты, революцией младотурок (большинство руководителей которых были крипто-еврейями из Салоников, включая Ататюрка) организовали свержение султана и Геноцид армян, который начался со времен султана и зверски продолжился в 1915-1923 гг. Таким образом, без особых усилий еврейские сионисты завладели финансово-экономическим состоянием убитых армян, в руках которых находились основные рычаги турецкой эконимики. Уничтожив армян, евреи почти единолично взяли под контроль экономику, а также политику Турции. Это дало им большую возможность, находясь в тени, завлядеть истинной властью в Турции, что и было преведено в действие: массовая миграция евреев в Палестину, дальнейшее завоевание и евреизация некоторых частей Палестины.

В конце 19-го начале 20-го вв. империалистические государства, в борьбе за Палестину, применяли еврейский национализм и анти-человеческую идеологию – сионизм, одной из целью которой, как отмечалось выше, было основание еврейского государства на территории Палестины и переселение евреев из разных стран ценой вытеснения коренных арабов.

В течение Первой мировой войны (1914-1918 гг.) в Палестину вошли английские войска. 2-го ноября 1917 года, правительство Англии опубликовало, так называемую, “Балфурскую декларацию”, в которой обещалось содействие в создании “Национального очага еврейского народа” в Палестине. В апреле 1920 года, на конференции в Сан-Ремо, Великобритания получила мандат управления в Палестине. В сентябре 1922-го года, Великобритания отделила от территории Палестины подмандатную Заиорданскую территорию, на которую не распростанялось Балфурская декларация.

Английское господство в Палестине открыто помогало внедрению еврейского денежного капитала, переселению евреев (1919-1943 гг. в Палестину мигрировали приблизительно 500 тысяч евреев) и развитию бурной деятельности сионистических организаций. Параллельно укреплению сионистических органзиаций, усиливалось их стремление освободиться от английской поддержки. Политика английских колонистов которая опиралась на сотрудничество с сионистами, вызывала у арабов волну недовольствия, котороая переросла в ополчение (1920 г., 1929г., 1933г., 1936-1939 гг.) против колонистов и сионистов. В 1919 году в Палестине образовалась Рабоче-социалистическая партия (в 1921 году переименовалась в Палестинскую Компатрию – КПК), которая выступила против британского империализма, частично обьединив борьбу еврейских и арабских рабочих, цель которой было создание двухнационального арабо-еврейского независимого государства.

Пытаясь ослабить освободительное движение арабов, Великобритания вынужденно обьявила, что остановит миграцию евреев, ограничит деятельность сионистичексих организаций. Недовольные политикой Великобритании сионисты, воспользовавшись англо-американскими противоречиями и стремлением еврейских нефтяных монополий в США укрепиться на Ближнем Востоке, взяли ориентир на США.

После Второй мировой войны (1939-1945) усилилась борьба палестинского народа за прекращение англисйкого мандата. В 1947 году Великобритания отдала палестинский вопрос на обсуждение в ООН. 29-го ноября 1947 года, Главная Ассамблея ООН приняла решение о прекращении английского мандата, о выводе английских войск из Палестины и о создании на ее территории экономически связанных независимых двух государств – еврейского и арабского. Ходс (Иерусалим) отделялся как самостоятельный свободный административный центр под эгидой ООН. Исходя из создавшейся ситуации в Палестине, СССР проголосовал за это решение. 14-го мая 1948-го года на части палестинской территории сионисты искусственным образом, создали страну Израиль. Израильское правительство в первой же “Декларации о независимости” провозгласили сионизм как официальную идеологию и политику в Израиле. Таким образом, арабский народ в Палестине не смог осуществить свое право создать независимое госудаство, так как сионисты, западные империалистические державы и некоторые прозападные силы арабских стран спровоцировали арабо-израильскую войну (1948-1949 гг.)

В 1949 году Израиль и арабские государства подписали мирный договор. Больше половины территорий (6,7 тыс. кв.км) предназначенные ООН для Арабского государства, а также западная часть Ходса (Иерусалим) перешли к Израилю. Восточные районы Палестины (западный берег реки Иордан) и восточная часть Ходса обьединились (1950 г.) с Иорданией, а Сектор Газа перешел под контроль Египта. Вооруженные силы Израиля изнгали с захваченных земель приблизительно 1 млн. арабов, появился так называемый вопрос палестинских беженцев как часть палестинской проблемы (суть которой – обеспечение законных прав арабского народа Палестины, определенные решением ООН). В июне 1967-го года Израиль начал новое нападение против соседних арабских стран и присвоил не только всю территорию бывшей подмандатной Палестины, но также принадлежавший Египту Синайский полуостров, принадлежавшие Сирии Галанские высоты. Особенно обострился вопрос палестинских беженцев (по данным ООН, их число превысило более полтора миллиона человек). В 1981 году сионистическое правительство Израиля обьявило Ходс (Иерусалим) “целостной и вечной” столицей Еврейского государства, и даже несколько стран перенесли свои посольства из Тель-Авива, а ООН молчала и по факту нарушения решения особого статуса Ходса, и по факту незаконного увеличения границ израилського государства в 1947 году и по факту переселения миллионов арабов.

Палестинские арабы, под руководством освободительной организации, боролись против израильской агрессии 1967-го года и за справедливое решение палестинской проблемы. В 1973 году радикальные правители Израиля спровоцировали новую арабо-израильскую войну, которая закончилась большими потерями и международной изоляцией для израильского государства, и сионисты вынужденно приняли участие в примирительной конференции в Женеве. Создались также зоны разделения. Однако израильское государство продолжает нарушать как решение ООН, так и Женевское соглашение. По этой причине народные восстания продолжались также в 1987 г. и в половине 1990-ых и продолжаются по сей день. Палестинская энтефаза народного восстания отмечала несколько значительных побед. Еще одна победа была, когда из южного Ливана и из Газы были выведены израильские войска. Здесь конечно значительна роль организаций “Хамас” и “Хэзболлах”. Энтефаза будет продолжаться столько времени пока Ходс и Палестина не освободятся от евреев.

И сегодня израильское сионистическое правительство продолжает посягательство на Ходс и права палестинского народа, применяя все новые и новые насилия, ограничивая права арабского народа на захваченных территориях. За последние 20-25 лет, израильское сионистическое правительство с новой силой продолжало геноцид арабского народа Палеситны. Несколько сот тысяч палестинцев также стали беженцами. Все это сионисты сделали более опытно и по возможности прикрыто, принимая во внимание опыт, организаций геноцида армян, остерегаясь открыто применять турецкий метод геноцида.

…Сейчас народ Палестины без колебаний принял в правительство и в государственное правление организацию “Хамас” и ее предводителей, доверив сферы парламента, будучи уверен, что мстительным и восстанческим движениям последует структурное национально-государственное противостояние и целеустремленная борьба во имя освобождения Ходса и Палестины.

Народу Палестины выпал жребий быть на первой линии борьбы с сионизмом, это ежедневное жесткое испытание, которое и несчастье и предназначение. Те, кто воспринимают это, должны любой ценой помогать палестинцам, так как их борьба против сионизма – во имя нашего будущего и поэтому наша общая борьба. Вместе мы без сомнения победим, освободив палестинский народ от тяжелых испытаний, а мир от зла.

Важность защиты исторических и национальных прав народа Ходса (Иерусалима) и Палестины с точки зрения прекращения разрушительной роли сионизма в мире

Много раз великие мыслители, государственные, национальные, общественные деятели мира, призывали нации, человечество покончить с сионизмом. В 1970-ые годы ООН признала сионизм как расистскую, националистическую и миропоглощающую программу, и она была запрешена как идеология и по этой причине нациям было сравнительно легко бороться против этого всемирного зла. Сейчас она уже не запрещена, так как “хозяевам” ООН удалось снять запрет и сионизм развивается с новой силой, принося миру новые беды, чувствуя себя безнаказанно и привольно. Однако наши призывы борьбы за независимость наций и государств против сионистических, глобалистических программ, серьезно беспокоят сионистов мира, так как находят отклик на всех материках, во всех свободолюбивых государствах.

То нападающая, то противостоящая политика нынешнего президента Ирана Махмуда Ахмадинеджада еще больше пугает последователей сионизма, а противостояние постепенно накаляется и становится благотворной для таких как мы. Для своей защиты сионисты применяют разные методы, но более всего надумали спрятаться под покров семитства, и все антисемитские или антиеврейские действия с шумом и гамом, судом и следствием, считают достойными наказания. Все это делается нагло, как бы не замечая, что самые большие антисемиты – они, что в течение веков, они распространяли смерть и разрушение на арабских территориях, против истинных семитских наций, присвоив понятие “семитства”.

Справедлива та точка зрения, что “в опасности будущее той страны, где есть еврейская община”, так как без сомнения находятся евреи, которые дают клятву служить сионизму. Привожу отрывок из выступления Бениамина Франклина, основополжника независимого государства, которое прозвучало в 1789 году на американской национальной конференции: “Есть ужасная угроза США – это евреи. Во всех странах, где появлялись евреи, они старались разрушить моральные основы. Их цель – завладеть экономическим сосотянием, что и было сделано в Испании и Португалии. Более чем 1700 лет они оплакивают свою плохую судьбу и твердят что были выгнаны из своей родины. Они клещи. Если мы не сможем конституционным путем вытеснить их из нашей страны, то они хлынут, чтобы завладеть и разрушить наше общество, пока наши дети не станут рабами их детей”. Но сейчас вопреки этому президент США Джордж Буш младший подписал документ государственной важности, по которому правительство должно предотвратить и даже наказывать анти-еврейские проявления не только в США, но и в мире. И каждый год Гос.департамент предоставляет доклады по этому поводу. Применение такого закона для одной нации – разве не означает проявление классического расизма? Оказывается да, но это тоже решено какая нация имеет на это “право”… Вот вся идея сионистичексой партии и темных сил мира- всемирного тайного правительства.

Заранее скажу моим будущим обвинителям, что сказанное мной имеет следующий простой смысл:

1. Еврейская сионистическая идеология опирается на избранность еврейской расы, серьезно угрожает существованию и будущему любой нации и государства. Там, где евреи веруют в эту идеологию открыто или тайно, также присутствует эта разрушительная угроза. Не только не исключается, что в еврейских общинах могут быть сионисты, но и вековой опыт доказывает, что это действительно так.

2. В законах еврейского Талмуда тоже есть идеи отвержения других наций и религий, а также унизительные сравнения со скотом. Это угроза для всех наций, но более всего для христиан. Это угроза вероисповедания.

(Несколько примеров из Талмуда: а) “убийство христианина обычная вещь, а выполнение договора, подписанного с христианином не обязательно для еврея”; б)”Христос – незаконное дитя, мать его зачала в прелюбодеянии во время менструации”; в) “христиане – дети сатаны, а церковь – дом дьявола, святые – самки и самцы, проповедники – лаящие псы, святые женщины – шлюхи, Заветы – книги лжи, зла и сатаны, которые нужно уничтожить, христианские праздники это праздники уничтоения евреев, воскресение – день катастроф”; г) “Евреям положено завладеть имуществом, деньгами и физической силой не евреев ”; д) “Кто злословит на израильтянина, злословит на самое святое лицо Бога”; е) “Бог создал не евреев в образе человека, чтобы служить евреям, они отличаются от животных только образно”…)

3. Раньше в Библии (Ветхий Завет) и сегодня в церковных экуменистических документах, без основания повторяется синтез еврейской особой избранности, что превратилось в религиозную догму особенно для христиан. Христианский мир так и не может освободиться от иеговистского поклоненияи идеологии еврейской избранности. Пример из 10-го пункта “Экуменистический путеводитель”: “Особая совместимость связывает нас с еврейским народом, с которым Бог подписал вечный договор: Знаем, что наши еврейские братья и сестры есть “любимцы Бога за любовь отцов своих”. Потому что подарки и призвания невозвратимы”. У них есть “усыновление, слава, клятвы, законодательство, культ и обещание. Их – отцы и из них – тело Христа. Мы осуждаем все антисемитские выражения, как выражения ненависти и преследования. За христианское антиеврейство просим прощение у Бога, а у наших еврейских братьев и сестер – примирения”.

Из этого следует, что угрозы сионизма преследуют человечество и в светской и в духовной жизни, в обоих случаях ставится целью не угнетение еврейского народа, а поднимается вопрос скорейшего избавления от сионистических и масонских идей. МИР БЕЗ СИОНИЗМА – вот важнейшая проблема человечества. Даже евреи создали организацию “Евреи против сионизма”, считая, что сами евреи в первую очередь служат оружием темным и злым программам сионизма, целью которой является создание тайного всемирного правительтсва и безликой массы – человечества, которое будет служить всего нескольким сионистическим семьям…

Борьба за освобождение Ходса и Палестины – основа нашей победы, которая станет основой человеческого освобождения.

Выводы

Юридический и исторический вопрос защиты народа Ходса и Палестины является важной международной проблемой, которая касается судеб всех наций и государств, так как созданное сионистами всемирное тайное правительство своими финансовыми возможностями угрожает порабощением всех наций.

Параллельно мучениям народа Ходса и Палестины, гонениям со стороны израильского сионистического государства подвергаются не только арабы, но и армяне, греки и представители других наций, как мусульманского, так и христианского вероисповедания. Все средства сопротивления сталкиваются с серьезной сопротивляемостью ООН, где большинство руководителей – сионисты. Самая последняя резолюция (No.1559) Совета Безопасности ООН была принята под воздействием сионистических сил. Согласно данной резолюции, разоружатся не только находящиеся в Ливане палестинцы, но и бойцы сопротивления “Хезболлах”. Это решение нарушает не только права палестинской самообороны, но и права других наций и религиозный последователей, которые не являются сионистами и иудеями.

Пользуясь этим беспределом, евреи Израиля разрушают, поджигают христианские, а в особенности армянские церкви, захватывают церковные земли, открыто уничтожают священослужителей и оскверняют святыни. Такое отношение конечно давно сформировалось по отношению к мусульманским мечетям и мусульманам. Таким образом евреи пытаются изменить и демографическую и территориальную ситуацию. Параллельно этому, незаконно воздвигают стену вокруг захваченных территорий, а вокруг Ходса строится поселок.

Чтобы покончить с этим сионистским беспределом, а также и для исторической и юридической защиты народа Ходса и Палестины, необходимо обьединить всеарабскую борьбу, направить на единую цель антисионистичекие движения (в том числе еврейские) разных наций и религиозных последователей, любой ценой помочь Ирану в политике “мир биз сионизма”. В этом отношении нужно обьединить стороны, которые боряться против продолжения сионизма-пантюркизма, в особенности Армению, Грецию, Кипр, Россию и Китай.

Необходимо, чтобы арабский и мусульманский мир поддержал палестинскую энтефазу, то есть восстание, новоизбранное правительтсво, до того как остальные основные силы обьединяться и нанесут совместный последний мощный удар.

* * *

Да пребудет с нами Создатель. Если проявим совместную несгибаемую волю, то добро победит зло в очень коротком времени.

* * *

Использованная литература

1. Мевлан Заде Рифат “Темные стороны Османской революции и антиармянские планы Иттихада”, Алеппо, 1929 г.

2. Борис Струве “История древнего Востока (Древняя Палестина)”, Москва, 1934 г.

3. Джон Киракосян “Младотурки перед судом истории”, (1-2 тома), Ереван, 1982-1983 гг.

4. Армянская Советская Энциклопедия (издание АН АССР) том 4 (Ереван-1978г.) и том 9 (Ереван-1983г.)

5. Гаспар Тертерян “Связь сионизма и пантюркизма и их угроза существованию Армении”, Бейрут-1990г.

6. Джаспер Ридли “Свободные масоны (фримасоны). История самой мощной мировой организации”, Нью-Йорк, 2001г.

7. Геворг Язечян “Остерегайтесь мнимых доброжелателей (масонско-сионистско-еверейско-турецкий антиармянский четырехугольник)”, Ереван, 2002г.

8. Квартальный журнал “Армяне” (номер 7 спец.выпуск), Ереван 2004, март

9. Журнал “Армянские арийцы” (номер 9(36)-специальный), Ереван 2004 год, май

10 “Турция, сионизм, масоны и армянский Геноцид” (издание Армяно-Арийского Ордена), Ереван, 2005 г.

Республика Армения

Лидер Армяно-Арийского Ордена

Армен Аветисян

04.04.2006

* * *

Армен Ванович Аветисян

Армянский национальный общественный и политический деятель

Родился 15-го января 1963 года в городе Степанаване, Лорийского марза, Республики Армения, 43 года, женат, имеет трех дочерей.

С 1993-го по 1998 годы учился в университете “Григор Нарекаци” города Абовяна. Получил квалификацию юриста. Параллельно заочно учился в Ереванском университете “Вардананц” (1993-1997гг.) и от государственного квалификационного собрания получил квалификацию юриста. Также имеет техническое образование, закончил робототехническое отделение техникума электронных устройств города Абовяна (1990-1993гг.). Имеет профессию техника-технолога.

Այս գրառումը հրապարակվել է Аналитика, Армяно-Арийский Орден խորագրում։ Էջանշեք մշտական հղումը։