Monthly Archives: October 2014

Հեղինակ՝ «Լուսանցք» շաբաթաթերթ (Հայաստան, գլխավոր խմբագիր՝ Արմենուհի Մելքոնյան  – http://www.hayary.org/wph/?p=2223  (https://www.facebook.com/armenuhi.melqonyan) 

1. Ազգայնականություն. վարագույրից այն կողմ – Արմեն Ավետիսյան (Հայ Արիական Միաբանության առաջնորդ)… Ֆրանսիան պետք է դադարի շան նման վազել ԱՄՆ-ի ետեւից… Ռուսաստանի ամենամեծ ազգայնամոլը Պուտինն է…

2. Մե՛զ, որ կապ չունենք այս ամենի հետ, մեղադրում եւ սադրում են նրա՛նք – Արդյո՞ք Հիտլերը զտարյուն արիացի էր… Կքայլի՞ շվեյցարական «Հայլ Հիտլեր­ը» Եվրոպայում… Նացիստների տեսությունը ի սկզբանե ստի վրա է կառուցվե՞լ… Բեռլինում պղծել են հրեա երգահանների հուշարձանը…

3. «Սասունցի Դավի­թ» դիցազներգության դիցազնական խորհրդանիշերը (մաս 2-րդ) – Պարտեզ.- Քուրմ Մանուկ (Հայ Արիական Միաբանության Հոգեւոր հանձնախումբ)…

4. «Սասնա Ծռե­ր»-ը՝ որպես «Քրմական Զրուցարա­ն».- Աշոտ Հեթանոս – Քրմի թեկնածու (Հայ Արիական Միաբանության Հոգեւոր հանձնախումբ)…

5. Գաղտնի են, թե ազդեցության, նույն գործակալն են (հայ մասոն-իկները տքնում են երեւալ) – Իսկ ամենամեծ քաղաքականությունը հենց հավատն է, քանի որ այն առնչվում է ոչ միայն երկրային, այլեւ երկնային իրողություններին…

6. Էկումենիկ ուղեգիծ միջեկեղեցական – Կամ՝ հնազա՛նդ եղիր, որդյակս… 1700-ը հաստատ ավելի քիչ թիվ է՝ քան 5700-ը, 8700-ը կամ 12700-ը – եւ դարձը՝ դեպի արիականություն-հայկականություն, միակ ելքն է՝ հոգեւոր ու մարմնական փրկության…

7. Երբ տունդ է անպաշտպան – Թշնամու դեմ՝ ի՛ր զենքով եւ ի՛ր մեթոդներով, իսկ միջազգայինի դեմ՝ ազգայինո՛վ պիտի կռվել… Ռուսերենի փուչիկը կրկին փորձարկվում է…

8. ԵՏՄ-ի հետ ԳՁՕ-նե՞ր են շուկա լցվելու… էմոցիոնալ հարթության մեջ դատախազությունը հարցեր չի քննարկում – Էմոցիա՞ն տուտ պրիչյոմ… Հայաստանը մոնոազգ է – ռուսերենն էլ՝ նիպրիչյո՛մ…

9. Ընդդեմ ռաբիսի՝ ազգային երգ ավտոբուսներում… Ինչի՞ց են վախենում տղամարդիկ… Ծեր տղամարդիկ ավելի միայնակ են, քան կանայք… Համացանցային ծանոթությունները եւ կանանց համբերությունը… Այցելե՛ք եւ միշտ օգտվե՛ք հայ արիների պաշտոնական կայքից…

10.Հայկական խոհանոց – Դդումը՝ հավի մսով… Աշխարհի մարզական հեւքից – Հայ շախմատիստները շարունակում են վերելքը… Տեղադրե՛ք ձեր գովազդը www.hayary.org-ում… Կարդացե՛ք եւ բաժանորդագրվե՛ք «Լուսանցք»…

Հայ դասական ազգայնականությունը միշտ է տարբերվել աշխարհի ազգայնական կոչվող ուղղություններից, քանզի համաշխարհային մութ ուժերը հարյուրամյակներ շարունակ ստեղծում են միայն ազգայնական անունը կրող ոչ ազգայնական ուժեր, որպեսզի կարողանան նաեւ այդ քաղաքական ու գաղափարախոսական ուղղության միջոցով զսպել ազգային վերելքների հնարավորությունները: Իսկ ստեղծված (նաեւ ստեղծվող) կառույցներն առավելապես ազգայնամոլական (շովինիստական) կազմակերպություններ են, ինչը իրականում ոչ մի կապ չունի ազգայնական (նացիոնալիստական) գաղափարների ու տեսության հետ:

«Լուսանցք»-ը միշտ է անդրադառնում այս թեմային եւ ներկայացնելով հայ ազգայնականության (այստեղ պարզապես պետք է զատել իրականը ձեւականից) տեսակետները, փորձում է մեր հանրությանը իրազեկել այն մասին, որ ինչպես ոչ հեռու անցյալում ստեղծած Գարեգին Նժդեհի «Ցեղակրոնություն»-ը եւ Հայկ Աստարյանի «Տարոնականություն»-ը չեն նմանվում գերմանական նացիզմին կամ իտալական ֆաշիզմին, այնպես էլ այսօրվա արիադավան ազգայնական հայկական ուղղությունը որեւէ նմանություն չունի ֆրանսիական, գերմանական, իտալական կամ ռուսական ու ամերիկյան ազգայնականության հետ (վերջին երկուսը հատկապես մեծապետական ազգայնամոլության են հասնում):

Բազմիցս է նշվել, որ հայ ազգայնականությունը եղել եւ մնում է իր արմատին եւ ինքնությանը կառչած, հայի առաքելությանն ու սրբազան հայենիքի գաղափարին նվիրված: Հայ արիների դիտարկմամբ, եթե գերմանական նացիզմը կարեւորում է գերմանացի ազգի դերը եւ գաղափարախոսության առանցքում ամեն ինչ ազգին ծառայեցնելուն է նպատակաուղղված, նաեւ կենտրոնաձիգ ազգային պետությունը, ապա իտալական ֆաշիզմը հակառակ առանցքից է կազմել իր գաղափարախոսական դրույթները՝ ամեն ինչ ծառայում է կենտրոնաձիգ ազգային պետությանը, այդ թվում՝ իտալացի ազգը: Գրեթե այսպես էր նաեւ իսպանական ֆաշիստական պարագլուխ Ֆրանկոյի դեպքում: Եվ ըստ հայ արիների մեկնաբանության՝ նացիզմի եւ ֆաշիզմի գաղափարախոսական առանցքները տարբեր էին, քանի որ տարբեր էին նաեւ ազգայնականության բնական զարգացումները եւ ըստ այդմ՝ նպատակները: Եթե գերմանացիների դեպքում ազգայնականությունը վերելք է ապրել գերմանական ազգի (որ բնածին ծագում չունենալով՝ կարողացել է ազգակենտրոն ինքնություն ձեւավորել) ծագումնաբանության եւ առաքելության վրա, ապա իտալական կամ իսպանական ազգայնականությունը զարգացել է հզոր պետական համակարգ ձեւավորելու առանցքի վրա, քանզի իտալական եւ իսպանական հանրույթներից հնարավոր չեղավ ձեւավորել միասնական ազգակենտրոն ինքնություն: Եվ ազգայնականության առաջխաղացումը հնարավոր էր միայն պետականակենտրոնության տեսանկյունից, ինչը գերմանացիների դեպքում ազգակենտրոնն էր:

Continue reading →

Արդյո՞ք Հիտլերը զտարյուն արիացի էր

http://www.hayary.org/wph/?p=1739 – Հիտլերի ծագման գաղտնիքը… Բացահայտել է ԴՆԹ թեստը կամ՝ պատմություն, որ կրկնվելու դեպքում նոր ֆյուրեր կծնի…

Ամեն առավոտ արթնանալիս անիծում եմ Հիտլերին: Անիծում եմ այն բանի համար, որ կիսատ թողեց սկսած գործը, չվերացրեց բոլոր հրեաներին (այդպես է մեր ընկերներից մեկն իր «սերն» արտահայտում Հիտլերի հանդեպ):

Այժմ արդեն սկսել են բարձրաձայն խոսել այն մասին, որ հրեական ցեղասպանություն չի եղել եւ Հիտլերը հրեա ազգը վերացնելու ծրագիր չի ունեցել: Նախ, մինչեւ հրեաների հանդեպ հայտնի պատժամիջոցներ կիրառելը, Գերմանիայից, եւ ընդհանրապես Եվրոպայից ԱՄՆ տեղափոխվեցին գրեթե բոլոր «էլիտար» համարվող հրեաները (գիտնականներ, արվեստագետներ, քաղաքական գործիչներ եւ այլն):

Նկատենք, որ 1915թ. Հայոց ցեղասպանության դեպքում երիտթուրք հրեա-սիոնիստները նախ ոչնչացրին «էլիտար» հայությանը:

Եվրոպականացված, հետեւաբար՝ քաղքենիացված եւ ապազգայնացված հրեաներին, որոնք հեռացել էին հրեական հավատքից եւ ապրում էին լոկ իրենց (փողի) համար՝ պատժելն առաջին հերթին ձեռնտու էր հենց հրեա-սիոնիստներին, նաեւ մնացած հրեաների մեջ ազգային զգացողությունը բարձրացնելու նպատակով, ինչն էլ նրանք իրականացրին նացիստների միջոցով: Արդյունքում 2-րդ աշխարհամարտի ավարտից ամենաշատ օգտվողները եղան հենց «խեղճ» հրեաները. ոչնչից ունենալով պետություն, եւ հնարովի «ցեղասպանության» դիմաց ստանալով հատուցում: Գերմանիան ահռելի տուգանքներ մուծեց (իսկ գուցե ներկայումս շարունակու՞մ է մուծել) շինծու եւ 6 անգամ չափազանցված «հոլոքոստի» համար, կորցրեց ազգային-արիական գաղափարախոսություն կրելու իր իրավունքը, վարկաբեկեց արիական խորհրդանիշ արեւխաչը (սվաստիկա), դադարեց սիոնիզմի դեմ պայքարից, հետեւաբար եւ վտանգ ներկայացնելուց:

Իրատեսական վերլուծությունները տանում են հեռու, սակայն հարցադրումը պարզ է. ի վերջո ո՞ւմ շահերին ծառայեց Հիտլերը, գեմանացո՞ւ, թե՞ հրեայի:

Այսպիսի անեկդոտ կա: Զրուցում են երկու հրեա. – Գիտե՞ս ասում են Հիտլերն էլ է հրեա: – Հենց այս էր մեզ պակասում:

Continue reading →

Պարտեզ

Սկիզբը՝ թիվ 34-ում

http://www.hayary.org/wph/?p=4458 – «Սասունցի Դավիթ» դիցազներգության դիցազնական խորհրդանիշերը (մաս 1-ին) – Դիցազուն բառը Աստվածամարդ բառին նույնանիշ բառ է – Քուրմ Մանուկ (ՀԱՄ Հոգեւոր հանձնախումբ)

Պարտեզ (կամ Բախչա). էպոսի այս առանցքային, ծավալով ու խորքով առանձնացվող դիցազնական խորհրդանիշին հանդիպում ենք մեկ-երկու էպոսասացների պատումներում միայն. մյուսների հիշողությունից խորհրդանիշը ժամանակը ջնջել է: Նկատենք նախ, որ Պարտեզի տեսիլքը էպոսում հայտնվում է դիցհերոսներից առաջին սերունդ Սանասարի տեսլականում միայն. հետագա սերունդ մեր դիցհերոսներն ի զորու չեն լինում արդեն խորհրդանիշի վերապրումն ունենալու. նրանք խորհրդանիշի առանձին մասերին են  հասու դառնում միայն:

http://www.hayary.org/wph/?p=3047 – «Սասունցի Դավիթ» էպոսի դիցական խորհրդանիշերը (1) – Քուրմ Մանուկ

http://www.hayary.org/wph/?p=3058 – «Սասունցի Դավիթ» էպոսի դիցական խորհրդանիշերը (2)…

http://www.hayary.org/wph/?p=3072 – «Սասունցի Դավիթ» էպոսի դիցական խորհրդանիշերը (3)…

http://www.hayary.org/wph/?p=3078 – «Սասունցի Դավիթ» էպոսի դիցական խորհրդանիշերը – Քուրմ Մանուկ (ՀԱՄ) -…Եվ այսպես՝ մինչեւ մեր անմահ դիցազունի ու նրա Ձիու՝ Ագռավաքարից դուրս գալը… (4)

Հիշենք էպոսի այն դրվագը¹, որտեղ Սանասարը Պարտեզի պատկերին է ականատես լինում: Երկու եղբայրները ունենալով իրենց հրեղենության² գիտակցումը՝ գնում են «ծովու բերա­ն», որ այնտեղից իրենց հրեղենության համապատասխան «Ծովու ձի­ն», ասել է թե՝ «Հրեղեն ձի­ն»³ գտնեն-բերեն: Հասնելով «ծովու պռն­կ»՝ նստում են այնտեղ՝ դիտելով ծովի ամեհի պատկերը: Այդ պատկերից Սանասարը սակայն չի սարսափում եւ առաջարկում է եղբորը մտնել ծով՝ այն ենթադրությունն ունենալով, որ իրենց փափագելի «Ձին» ծովի պռնկում չի կարող հայտնվել, այլ այն երեւի ծովի մեջ պետք է փնտրել: Բաղդասարին, սակայն, ծովում խեղդվելու վտանգը թույլ չի տալիս ընդունել եղբոր առաջարկը՝ գտնելով, որ «հոգին քաղցր է»: Սանասարը մենակ է որոշում մտնել ծով: Վճիռը կայացնելուց առաջ նա «մեկ աստծու անուն» է տալիս⁴ ու մտնում է ծով: «Աստծու հրամանքո­վ» ծովը բացվում⁵ է եւ նրա աչքերի առջեւ «չոր գետին­ն» է բացվում: Ուշագրավ է, որ չնայած Սանասարի առջեւ նոր ժամանակ-տարածություն բացվելուն՝ Բաղդասարը շարունակում է ծովի ափ եկած պահից ի վեր իր տեսածից սարսափել, եւ կարծելով, որ իր եղբորը ծովը խեղդեց՝ կսկծու լաց է լինում: անք, սակայն, Սանասարի նոր կեցութային վերապրումներին: Բացված ծովի «տակ» հայտնված գետնի վրայով նա մի որոշ ժամանակ գնալով հասնում է «ծովու տակ մեկ պարտեզ­ի»: «Տեսավ՝ քոշք (պալատ,- Ք.Մ.) ու սարայ (պահեստարան,-Ք.Մ.) մի կա էնտեղ. / Հավուզ մի կա մեջ էն պարտեզին. /էն քոշք ու սարի առջեւ ջուր կը թալի:/Տեսավ Ծովային ձին, Քուռկիկ Ջալալին, /Էնտեղ կապուկ, թամք սադաֆին վերան պատրաստ,/ Կեծական Թուր վերան կախած: / Նայեց՝ էկեղեցի⁶  մի կա էնտեղ: / Ինչ մտավ էկեղեցին, / Ակահ գնաց, թավալեց, ընկավ»: Փաստորեն՝ Սանասարը իր ապրած ամենօրյա ու հաղթահարած՝ ծովային իրականություններից լրիվ տարբեր (տարօրինա՛կ, սարսափազդու՛…) իրականության ականատեսը լինելով՝ սարսափում, ընկնում-քնում է: Քնի մեջ մեր հերոսը մի նոր՝ այս անգամ երազային իրականության է ականատես լինում: Երազում հայտնվում է Մայր Աստվածածինը⁷ եւ նրան ասում՝ «Հե՛յ, Սանասար, էլի վե՛ր: / Խաչ Պատերազմին կո՛ էստեղ է./ Էլի՛, յոթ ծունր, աղոթք առջեւ արա, / Արժան ըլնիս, քեզ կը հասնի,/ Դնես վեր քո աջ թեւին, որ դարբ չառնի:/ Ծովային ձին, Քուռկիկ Ջալալին, / Էնտեղ թամքած, սանձըն բերան զարկած, / Էրկնուց իջած Թուր Կեծակին վերան կախած./ Թե արժան ես կ՛առնես, կը՛հեծնես»: Բացի այդ՝ Սանասարի արթմնի վիճակում էլ տեսածներին՝ Աստավածամայրը ավելացնում է, որ «եկեղեցում» «Մեկ պահարան կա, բա՛ց,/ Մեջըն շապիկ զրեհին, / Զրեհի քամարն ի մեջքին, / Գլխու գուտն զրեհին,/ Զրեհի կոշիկն ի ոտին, / Ծանրիկ գուրզ փահլեւանին,/ Ամուր նիզակ, նետ ու աղեղ, / Փող պղլորին, պինդ վահան. / Ամեն էստեղ է, կ՛առնես»⁸: Այդ ամենին տիրանալու պայման – պահանջն էլ է հետեւում. «Էն դարպասի աղբրի մեջ էլ կը լողանաս, / Կը ջոջնաս, կը զորանաս, կտըրճանաս, / Քո ուժ կ՛ըլնի քան յոթ,/ Մեկն յոթ կը հավելանա, կը լցվի, /Կ՛երթաս քո մուրազին կը հասնի՛ս»,- ավելացնում է Աստվածամայրը:

Continue reading →

«Սասնա Ծռե­ր» էպոսը ուսումնասիրել են շատերը, հայոց էպոսով զբաղվել են անգամ մեր թշնամիները:

Այն, որ «Սասնա Ծռե­ր»-ը այլաբանական եւ թաքնագիտական խորիմաստ խորհուրդներ ունի եւ հաստատ հազարամյակներից է գալիս, ոչ թե հարյուրամյակների կյանք ունի, այդպես է, այս մասին զրուցել եմ նաեւ Հայ Արիական Միաբանության առաջնորդ Արմեն Ավետիսյանի հետ: Համաձայն եմ նրա այն տեսակետին, որ ժամանակի հայ քրմերը մարդկանց հետ խոսելու այս ձեւը հարմար են համարել, երբ պարզ հայ մարդը հայոց խորհուրդներին, հավատին ու պատմությանը ծանոթացել է առասպելների, ասքերի, զրույցների կամ հեքիաթների միջոցով: Հայ արիների ղեկավարը համոզված է, որ ամենատարբեր պատումները գրավոր կամ բանավոր տարածելով, մեր զորավոր քրմերը հետագայում ավելի հեշտ են վարել տաճարային զրույցները եւ ավելի դյուրին է եղել մարդկանց ներկայացնել կյանքում միշտ հանդիպող եւ կարեւոր այն «երեք ճանապարհ­ը», նաեւ դրանցից մեկի ընտրության իմաստը եւ առաքելությունը, «յոթ սար այն կողմու­մ» գտնվող գաղտնիքներին հասնելու բանաձեւը կամ «յոթ երկինք վերեւում»՝ Հայ Աստվածային համակարգի Արարչադրոշմ ճանապարհը ու էլի նման խորհուրդներ:

Ինձ եւս հետաքրքրել է մեր էպոսը իր այլաբանությամբ ու խորհրդապաշտությամբ, երկար ժամանակ այն ինձ հանգիստ չէր տալիս, անգամ կարծես չէր բավարարում:

Երբ ձեռք բերեցի գրեթե բոլոր պատմությունները, կարդացի, խմբավորեցի ասացողներին ըստ տեղի եւ ժամանակաշրջանի, ու պատում առ պատում իմ առջեւ բացվեց ինձ համար անհայտ մի պատմություն, որը մոգական ուժ ուներ, տիեզերական էներգիա: Պատումների քանակը, ասացողների վերաբերմունքն իրենց պատմածի նկատմամբ, ինչպես նաեւ նրանց անձնական տվյալները փոխեցին իմ վերաբերմունքը էպոսի հանդեպ: Յուրաքանչյուր պատում բացում է մի նոր, անճանաչելի, անիմանալի աշխարհ:

Պատումների թիվն անցնում է 168-ից: Շուրջ 10 մարզից գրի են առել, ձայնագրվել են մոտ 23 ուսումնասիրություններ, էպոսը նոտագրել են 4 կոմպոզիտորներ, կան տեքստեր, որոնք երգվել են:

Էպոսի ուսումնասիրությունը տեւել է շուրջ մեկ դար՝ 1873-1973թթ: Էպոսը հայտնաբերեց քահանա Գարեգին Սրվանձտյանը, ավարտեցին ազգագրագետներ Սարգիս Հարությունյանը եւ Արուսյակ Սահակյանը:

Continue reading →

Ժամանակին հայ արիները պարբերաբար ներկայացնում էին այս կամ այն մասոնական գործչի կամ այդ գաղտնի կազմակերպության որեւէ կամակատարի ու գործակալի «հայանպաստ» քայլերը, ինչն ավելի տրամաբանական էր դարձնում նրանց երկերեսանի կերպն ու երկակի քաղաքականության հետեւորդ լինելը: Լինում էր նաեւ, որ ներկայացվում էին գործիչներ, որոնց ազդեցության գործակալներ էին որակում, ովքեր այս կամ այն երկրի ազդեցության խորացմամբ էին զբաղվում: Այսօր թերեւս քիչ են նման հայտարարությունները, սակայն բացահայտված շատ մարդիկ ու «գործեր» կան արդեն, որոնք  օժանդակում են նոր բացահայտումների հասնելու համար:

Այսպես ասած՝ հին մասոնական եղբայրներից մեկը, ում բացահայտեցին հայ արիականները տարիներ առաջ, շարունակում է զբաղվել իր կինոգործերով, բայց վստահաբար շարունակում է ղեկավարել Հայաստանի կինոգործիչների միությունը: Ռուբեն Գեւորգյանցը դրանով չի բավարարվում, նա ինքնախոստովանված միակ հայ մասոնն է, ով արդեն հնար չուներ չբացահայտվելու (ՀԱՄ առաջնորդ Արմեն Ավետիսյանը կինոգործիչ Ռուբեն եւորգյանցի հերքումից հետո խոստացավ ներկայացնել իրենց խոսակցության (հայ արիների ղեկավարին մասոնական կենտրոններին էր ցանկացել ներկայացնել ինքնախոստովանված մասոնը) ձայնագրված խոսքը, որից հետո «սառույցը շարժվեց») եւ «մասոն Ռուբենը» կամովին ներկայացավ հանրությանը: Իհարկե սա զրկեց մասոնական եղբորը ապագա առաջխաղացման հնարավորությունից՝ խախտվեց գաղտնիության խորհուրդը, բայց կարեւորեց նրա անձը որոշակի քաղաքական ու լրագրողական շրջանակներում, որոնք միշտ դեպի դուրս են նայում ու հպատակային ձգտումներ ունեն:

Վերջին ժամանակներս մի քանի անգամ հանդիպեցի «մասոն Ռուբենի» հարցազրույցներին, որոնցում «եղբայրական» սույն անձը իր կրկնվող բացատրություններից բացի, որ առանց զարգացման ուղղակի գովաբանական արտահայտություններ են մասոնականությանն ուղղված, մի քանի անգամ արդեն նշել է, թե մասոնները իրենց ծրագրերն են իրականացնում Հայաստանում եւ շուտով լավ է լինելու: Նա անգամ Սյունիքի վերանշանակված մարզպետ «Սուրեն Խաչատրյանի ու նման լիսկաների վերանշանակումներից է զարմացել», ինչը մասոնությունից կիլոմետրերով հեռու բացահայտված այս մասոնի համար խորթ է, քանի որ ըստ նրա վերաբերմունքի, երեւի թե խորթ է նաեւ «մասոն եղբայրության» համար: Քիչ է մնում մեզ էլ «հավատացնի», որ մասոն դառնում են միայն մաքրամաքուր մարդիկ եւ ազգի նվիրյալ զավակները, որոնք տեղավորվելով ամենատարբեր գաղտնի օթյակներում՝ հետզհետե սրբի թեւեր կրելու բախտին են արժանանում…

Continue reading →

Հուդա-քրիստոնեական գրաքննությունը երկար չհանդուրժեց քրիստոնեական եկեղեցիների «ազգայնացման» նոր փորձերը եւ 2000թ. սկզբներին հպատակության մի նոր փաստաթուղթ առաջ քաշեց:

Այստեղ բոլորը հավաստեցին, որ էլի խոնարհ են «ընտրյալ ազգի» առաջ, էլի քննադատում են ազգայինն ու ազգայնականը եւ ամեն բան կանեն հանուն քրիստոնեական եղբայրության եւ «Բիբլիա»-ի տողերի համաձայն...

Փաստաթղթի համաձայն, հանձնարարվում է եվրոպական Եկեղեցիներում կյանքի կոչել էկումենիկ աղոթքի մի օր՝ «արարչագործության պահպանման համար»:

10. Հրեականության հետ միասնությունը խորացնել

Յուրահատուկ մի միասնություն կապում է մեզ հրեա ազգին, որի հետ Աստված հավիտենական մի ուխտ է կնքել: Հավատքով գիտենք, որ մեր հրեա քույրերն ու եղբայրներն «Աստուծո սիրելի են իրենց հայրերի սիրույն համար: Որովհետև Աստուծո պարգևներն ու կոչումը անդառնալի ենե (Հռովմ. ԺԱ 28-29): Նրանք ունեն «որդեգրությունը, փառքը, ուխտերը, օրենսդրությունը, պաշտամունքը եւ խոստումը: Նրանցն են հայրերը, նրանցից եւ՝ ըստ մարմնի Քրիստոս» (Հռովմ. Թ 4-5):

Մենք պախարակում ենք, նաեւ դատապարտում հակասեմականության բոլոր արտահայտությունները, ինչպես ատելության պոռթկումներն ու հալածանքները: Քրիստոնեական հակահրեականության համար հայցում ենք Աստծուց ներողամտություն, իսկ մեր հրեա քույր-եղբայրներից՝ հաշտություն:

Խիստ անհրաժեշտ է մեր Եկեղեցիների թե՛ քարոզչության, թե’ դասավանդության, թե՛ վարդապետության եւ թե՛ կյանքում գիտակից դարձնել քրիստոնեական հավատքի՝ հրեականության հետ ունեցած կապը եւ քրիստոնեա-հրեական համագործակցությունը քաջալերել:

Continue reading →

Բոլոր ժամանակներում էլ քաղաքականությունն ամենուր տարածել-տարածում է իր շոշափուկները եւ դեռ զարմանալ կարելի է, երբ այս ու այն կողմից լսվում է, թե մշակույթը, արվեստն ու սպորտը, տնտեսությունը կամ կրոնն ու իրավունքների ազատությունը… քաղաքականություն չեն:

Կյանքի յուրաքանչյուր ասպարեզ, բնագավառ, այսպես թե այնպես ունի ոլորտային քաղաքականություն, որն էլ որոշակի հենված է տվյալ ազգի ու պետության ներքին ու արտաքին քաղաքականության վրա: Իհարկե լավ կլիներ, որ միջազգային մամլիչը հանգիստ թողներ ազգայինը պահող մարդկանց ու նրանց կեցակարգը, ինչը թերեւս կհանգեցներ տարբեր ոլորտների որոշակի ինքնատիպ անկախությանը եւ դրանից բխող քաղաքականությանը, բայց այդպես չէ: Սակայն մամլիչը փորձում է վերացնել ազգային դիմագծերը, որպեսզի ստեղծի միադեմ (նույնն է՝ թե անդեմ) մեկաշխարհական տեսություն, որից միայն արարչական տարաբնույթ տեսակների ոչնչացման՝ մահվան հոտ է գալիս:

Սա տեսություն չէ, այլ պարզ իրականություն, որը հետեւանք է ցայսօր եղած մեր բոլոր իշխանությունների չտեսության… Գրեթե բոլոր միջազգային վարկերն ու դրամաշնորհները լցրել ու լցնում են այդ պահի իշխանությունների փորը, ինչը մեր ազգային հարցերն էլ դարձրել է մեր թշնամիների խնդիրների միջազգային քննարկումների բաղադրիչը, մասը միայն:

Անգամ մեր պետության, մեր ազգային ավանդույթների ու օրենքների դեմ քայլեր են անում իշխանավորներն ու ընդդիմադիրները՝ ակնկալելով միջազգային «դրամական խոշոր շահումներ»… ՀՀ ԱԺ որոշ պատգամավորներ էլ, գործադրելով մեր թշնամիների եվրաստորագրությունները՝ երկրի ղեկն են մոտեցնում օտարի ձեռքերին…

Այսօրինակ «մերոնց» համար (կամ նրանց այդպես է հարմար) իշխանությունը նաեւ պետությունն է եւ թշնամու ձեռամբ պետության դեմ քայլերը անգիտակցի տրամաբանությամբ հակաիշխանական պայքար են կոչում: Դա անում են ոչ պակաս անուղեղ, ամեն ինչի դեմ բողոքողների շրջանում: Վերջիններիս համար էլ պետությունը նաեւ հայրենիքնն է (ոչ թե մի գործիք, որ պիտի ծառայեցնել ազգի ու երկրի համար) եւ պետության դեմ պայքարը վերածվում է հայրենալքության ու «երկիրը՝ երկիր չէ» սինաբանությամբ փառաբանվող արտագաղթի:

Continue reading →

ՀՀ-ի ԵՏՄ-ին անդամակցության ընթացակարգերը հստակեցվում են: յուղատնտեսության նախարար Սերգո Կարապետյանը երեկ հարցերի մի մեծ փաթեթ ներկայացրեց կառավարության նիստում՝ ուղղված սանիտարահամաճարակային հսկողության ենթակա ապրանքներին, սննդամթերքի անվտանգությանը եւ սննդային արժեքին, պահածոյացված սննդամթերքի անվտանգությանը, խեցգետնակերպերի, ձկան, կակղամորթերի, երկկենցաղների, սողունների եւ դրանց անվտանգության մակաբուծական ցուցանիշներին, վիտամիններին, վիտամինանման նյութերին ներկայացվող պահանջների հաստատմանը:

Բայց այդ անվտանգության պահանջների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ երկակիություն կա. մի կողմից մանրամասն տեղեկանքներ են պահանջվելու սննդամթերքի տարաների հետ կապված, իսկ մյուս կողմից չի արգելվելու գենետիկորեն ձեւափոխված օրգանիզմներով սննդամթերքի գործածությունը:

Օրինակ՝ մանրամասն նշվում է, որ ՀՀ տարածքում նոր սննդամթերքի արտադրությունը« առաջին անգամ մեր տարածք սննդամթերքի ներմուծումը թույլատրվում է Միասնական սանիտարական պահանջներին դրանց համապատասխանությունը գնահատելուց հետո միայն: Միասնական գնահատման արդյունքների հիման վրա լիազոր մարմինը արտադրանքի անվտանգությունը հավաստող փաստաթուղթ կտա: Եթե պարենային հումքը բուսական ծագման է, ապա պարտադիր է գյուղատնտեսական մշակաբույսերի աճեցման ժամանակ պեստիցիդների օգտագործման (կամ չօգտագործելու)« մշակաբույսերի պահման տարածքների եւ տարաների մաքրման ու ախտահանման, վնասատուների դեմ պայքարի վերաբերյալ տեղեկատվությունը: Այսինքն՝ մի կողմից հետեւում են տարների խտահանման ձեւին, մյուս կողմից չեն արգելում ԳՁՕ-ների կիրառությունը: Մինչդեռ այնքան դժվար է ասել՝ որն է ավելի շատ վնասելու ապագայում՝ կեղտոտ տարան, թե՞ ԳՁՕ-ով ուտելիքը: Ֆրանսիայի գիտնականները առնետների վրա փորձարկել էին ԳՁՕ-ացված եգիպտացորենը եւ 2 ամիս անց կրծողների մոտ արդեն ուռուցք էին հայտնաբերել: Գիտնականների հայտարարությունից հետո ագարակատերերեը լրջորեն անհանգստացած էին եւ կառավարությունից պահանջում էին արգելել ԳՁՕ-ների ներմուծումը երկիր: Հիմա Ֆրանսիան լրջորեն զբաղվում է խնդրի ուսումնասիրմամբ, իսկ Ռուսաստանում ԳՁՕ-ները լայնորեն են կիրառվում: Այստեղ պարբերաբար բնապահպանական կառույցները բարձրաձայնում են խնդիրը:

Continue reading →

Ընդդեմ ռաբիսի՝ ազգային երգ ավտոբուսներում

Մի խումբ երիտասարդներ այս օրերին, Կոմիտասի պուրակից ազգային երգեր կատարելով շարժվեցին դեպի մոտակա կանգառ, որտեղ խմբերի բաժանվելով՝ բարձրացան տարբեր ավտոբուսներ, հնչեցրին հայ ազգային երգը՝ ուղեւորներին եւ վարորդներին նվիրելով երգերի տեքստերը եւ ազգային երգերով ձայնասկավառակներ (ընդհանուր առմամբ՝ շուրջ 400):

Այս միջոցառման նպատակն էր օգնել ազգին ազատվել օտար, վատ ազդեցություններից եւ լսել ու տարածել հայկական երաժշտությունը:

«Տրանսպորտում, հեռուստատեսությամբ, ռադիոյով երաժշտություն է պտտվում, որը ոչ մի ձեւով չի խոսում մեր բուն ազգային երաժշտության հետ, ու մարդկանց մոտ թյուր կարծիք է ստեղծվել, թե ռաբիսը, թուրքամետ կամ արաբա-նաղլական ցածր երաժշտությունը մեր ազգայինն է: Նախաձեռնությունը մի կաթիլ է այս կեղտոտ ջրի մեջ, մենք էլ կաթիլները կշատացնենք»,- ասաց նախաձեռնության հեղինակներից Անի Նավասարդյանը:

Մասնակիցները հույս ունեն, որ այս նախաձեռնության շնորհիվ մարդիկ կսկսեն ավելի շատ լսել հայ ազգային երգ-երաժշտությունը:

«Հուսանք, որ մարդիկ կսկսեն լսել իրենց՝ բուն հայկական երաժշտությունը, ոչ թե ժամանակակից, ինչ-որ օտար, արաբական, թուրքական բաների հետ խառնված մեղեդիներ: Հուսով ենք, որ սրա շնորհիվ մենք կկարողանանք գոնե մարդկանց ինչ-որ հատվածին վերադարձնել իրենց արմատներին»,- ասաց մեկ այլ մասնակից՝ Արտաշես Տոնոյանը:

Ուղեւորների արձագանքը հիմնականում դրական էր: Ոմանք նույնիսկ ոգեւորվեցին եւ միացան միջոցառման մասնակիցներին:

«Կարեւորը երեւույթն է իրականում, ոչ թե այն, որ ես կերգեմ կամ մյուսը չի երգի կամ հակառակը: Սա նախեւառաջ գիտակցության համարձակություն է: Այս կարգի նախաձեռնությունները ստիպում են հանդուրժող չդառնալ»,- ասաց միջոցառմանը միացած ուղեւորներից մեկը:

Նախաձեռնությանը միացած «Խազեր» երգչախմբի, «Մենք» ազգային երգի-պարի խմբի, «Քարահունջ» ֆոլկ խմբի եւ «Կանաչ» ջոկատի անդամները գոհ էին ուղեւորների եւ վարորդների արձագանքից, եւ խոստացան, որ ակցիան շարունակական է լինելու:

Ազգային երգ-երաժշտության հետ նաեւ ազգային պարերը կարող են իրապես փոխել հանրության ոչ միայն մտածողությունը, այլեւ հոգեբանությունը, դրական լիցքեր հաղորդելով եւ այն առավել մոտեցնելով ազգայինին: Իհարկե, կլինեն չմահավաններ, ամեն ինչից դժգոհողները այսպիսի միջոցառումներից էլ կդժգոհեն (իբր՝ սա էր պակաս), բայց նրանք չեն, որ պիտի թելադրեն մեր առողջ ու նախաձեռնող երիտասարդության քայլերը՝ դեպի անձնական ու ազգային հաջողությունների հանգրվան:

Գոհար Վանեսյան

Ինչի՞ց են վախենում տղամարդիկ

Ընդունված է մտածել, որ իսկական տղամարդը ոչնչից չպետք է վախենա: Սակայն, նույնիսկ ամենավստահ տղամարդու մոտ առկա են որոշակի վախեր: Moirebenok.ua-ն ներկայացնում տղամարդկանց վախերի մի քանի պատճառներ:

1. Տղամարդիկ վախենում են հայտնվել թակարդում. յուրաքանչյուր տղամարդ վախենում է ինչ-որ բան այնպես չանել՝ աշխատանքի վայրում, ընկերների հետ, տանը: Նրանք կախված են այլոց կարծիքից, քննադատությունից: Դա կարող է որոշ ժամանակ հետո ոչնչացնել նրանց մեջ վստահությունը սեփական անձի հանդեպ: 2. Տղամարդիկ վախենում են ամուսնությունից, ինչքան էլ դա տարօրինակ է. որոշ տղամարդկանց մոտ «ամուսնություն» բառից կարող է առաջանալ խուճապ: Ազատության բացակայությունը, անհամատեղելիությունը, դավաճանությունը, բաժանությունը, կյանքի դժվարությունները տղամարդկանց ստիպում է հետաձգել ամուսնությունն անորոշ ժամանակով: 3. Տղամարդիկ վախենում են կորցնել իրենց հեղինակությունը եւ գումարը. տղամարդու նյութական ունեցվածքի կամ հեղինակության նկատմամբ սպառնալիքը կարող է վերջինիս խուճապի մեջ գցել: Այն, ինչը ձեռք է բերել դժվարությունների գնով, տղամարդը դա կպահպանի կյանքի գնով: 4. Տղամարդիկ վախենում են լինել կնոջ «կրունկի» տակ. լինել կնոջ նենգախաղերի զոհը, մեծագույն վախերից մեկն է, չէ որ տղամարդն ուզում է լինել բարձունքում եւ թելադրող հարաբերություններում: 5. Տղամարդիկ վախենում են կնոջ հիստերիայից. կնոջ արցունքները կարող են ունենալ տարբեր ազդեցություններ. որոշ տղամարդիկ դրանից կարող են զայրանալ, որոշները՝ կորցնում են իրենց, իսկ ոմանք անում են ամեն ինչ, որպեսզի կինը դադարի լաց լինել: Տղամարդիկ վախենում են ցույց տալ իրենց թուլությունը նման իրավիճակներում:

Continue reading →

Խոհանոցը ազգի մշակույթի կարեւորագույն հիմքերից է: Տե՛րը լինենք մեր պատմության:

Հայկական խոհանոց – (Ներկայացնում է «Արվասար» ռեստորանի (Ամիրյան 27) տնօրեն Ռուզաննա Նահապետյանը, հեռ` 531-027, 531-028) – (ռեստորանն ընդունում է կոլեկտիվ հայտեր)

– Դդումը՝ հավի մսով

Բաղադրությունը – Դդում – 1 կգ, հավի միս – 1 կգ, սոխ – 0.5 կգ, համեմ – 1 կապ, կանաչ սոխ – 1 կապ, կարագ – 100 գ, բուսայուղ – 50 գ, սեւ պղպեղ, աղ:

Պատրաստման եղանակը – Դդումը տապակել կարագով: Հավի միսն էլ տապակել, հետո ոսկրահան անել, կտորների վերածել, խառնել տապակած դդումին: Դդումին ու մսին ավելացնել բուսայուղով արած սոխառածը:

Այս ամենն էլ համեմել աղով, պղպեղով, մանր կտրտած համեմով ու լցնել 1 լավաշի մեջ: Փաթաթել, լավաշի վրա մի քիչ կարագ լցնել եւ դնել ջեռոցը 1800-ի տակ: Հենց լավաշի երեսը կարմրի, ջեռոցից հանել: Կտրտել ըստ նախընտրած չափի եւ մատուցել:

* * *

Աշխարհի մարզական հեւքից –

* Հայ շախմատիստները շարունակում են վերելքը

Հրաշալի հերթափոխ. ի դեմս հայ պատանի շախմատիստների, կարելի է այսպես բնորոշել Վրաստանում (Բաթում) ավարտված շախմատի Եվրոպայի պատանեկան առաջնությունում Հայաստանի ներկայացուցիչների մասնակցությունը, ովքեր նվաճեցին 3 մեդալ, չնայած ավելին անելու հնարավորություն կար:

Մինչեւ 10 տարեկան տղաների մրցաշարում գերազանց հանդես եկավ Մամիկոն Ղարիբյանը, ով դեռեւս 1 փուլ առաջ ապահովեց 1-ին տեղը եւ նախապես ամրագրեց ոսկե մեդալը:

Continue reading →

Հեղինակ՝ «Լուսանցք» շաբաթաթերթ (Հայաստան, գլխավոր խմբագիր՝ Արմենուհի Մելքոնյան  – http://www.hayary.org/wph/?p=2223  (https://www.facebook.com/armenuhi.melqonyan)

1. Ո՞վ կպատմի իր առաջին միլիոնի մասին – Կեղծ սրբերի ժամանակները կանցնեն… Շատ հարմար է չվճարած հարկերի մի քանի տոկոսով «բարեգործ» գործարար եւ «ազնիվ» գործիչ աշխատելը..

2. Քաղաքականության ազատամարտականացումը – Սա նույնքան վտանգավոր է, որքան քաղաքականության անբարոյականացումը… 2008թ. Լեւոն Տեր-Պետրոսյանը ելույթ ունեցավ եւ Գագիկ Ծառուկյանին ասաց, որ նա բոմժ է դառնալու…

3. Եվ կգա՛ շահերի բաժանման պահը – Փաստորեն, եռյակի ներսում առկա են եւ՛ գաղափարախոսական եւ՛ կազմակերպչական խնդիրներ… Մերօրյա ողբոլոգիա… Ղեկավարման տեխնոլոգիա…

4. Աշխատողներից խլում են՝ հանուն չաշխատողների – Պետականորեն խրախուսվում է անգործությունը – Սոցապ քաղաքականությունը մշակողներն ավելի ու ավելի են խրախուսում չաշխատելը՝ ապացուցելով, որ դա է եկամտաբերը…

5. Ամերիգայեն ծամոն բերաձ եմ – Ինչ ենք ստանալու ԵՏՄ-ից հետո… Եվրասիական Միություն.- Ներմուծման մաքսատուրքերից կազատվեն ռազմական նշանակության ապրանքները, բայց…

6. Տարածաշրջանում՝ հայանպա՛ստ վերաձեւում – Թուրքիան եւ Ադրբեջանը իսլամական մամլիչի թիրախ… Գործի դնենք Հայաստանում (զուգահեռ՝ Սփյուռքում) առկա քաղաքական ներուժը…

7. Քրդական գործոնը խաղի մեջ է, իսկ հայկակա՞նը… Հայ-թուրքական արձանագրության հետկանչը չպե՛տք է ուշացնել… Արեւմտահայերի ազգային համագումարը… Դաշնակցի ոչ զինակցային քայլը…

8. Միջէթնիկ պայթյուն՝ կրոնական շղարշով… Հայաստանում եւ Սփյուռքում գերակշռում է պահանջատիրության հարցը… Թուրքիայի հետ հարաբերություն՝ արդեն մե՛ր նախապայմաններով…

9. Արցախ-Ղարաբաղի հայապատկան արմատը – Եթե նոր քննարկումներ են լինելու, ապա միանգամից թող վերամիավորման համար ընթանան, ոչ թե Հայաստանի կողմից Արցախի անկախության ճանաչման…

10. «Սասունցի Դավիթ» դիցազներգության դիցազնական խորհրդանիշերը (մաս 1-ին) – Դիցազուն բառը Աստվածամարդ բառին նույնանիշ բառ է – Քուրմ Մանուկ (ՀԱՄ Հոգեւոր հանձնախումբ)

11. Հայկական խոհանոց – Կարտոֆիլե բրդուճ… Աշխարհի մարզական հեւքից… ՀԱՄ պաշտոնական կայքը-www.hayary.org տրամադրում է գովազդային վահանակի տեղ… Կարդացե՛ք եւ բաժանորդագրվե՛ք «Լուսանցք»…

*1. http://pressa.ru/ru/magazines/lusantsklusantsk#  

*2. http://my.mail.ru/list/lusantsk/

*3. https://www.facebook.com/pages/%D5%80%D5%A1%D5%B5-%D4%B1%D6%80%D5%AB%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6-%D5%84%D5%AB%D5%A1%D5%A2%D5%A1%D5%B6%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%A1%D5%B6-%D5%A1%D5%BC%D5%A1%D5%BB%D5%B6%D5%B8%D6%80%D5%A4-%D4%B1%D6%80%D5%B4%D5%A5%D5%B6-%D4%B1%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%AB%D5%BD%D5%B5%D5%A1%D5%B6/135442695410?sk=timeline–armen.avetisyan 

Այն մեղադրանքները, որոնք ուղղվում են ՀՅԴ-ին (ընդդիմադիր որոշ գործիչների կողմից), թե իշխանությունների հետ բանակցությունների մեջ են, ստացավ որոշակի սպառիչ պատասխան: Այդ պատասխանն է, որ ոչ միայն ՀՅԴ-ն, այլեւ ընդդիմադիր եռյակի բոլոր կուսակցություններն առանձին-առանձին բանակցում են իշխանությունների հետ: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ այդ քաղաքական ուժերը դեմ չեն լինի «տեղավորվել» իշխանական վերնախավում՝ իրենց տեղը զիջելով նոր ընդդիմադիրների, ցույց կտա ժամանակը:

Իսկ ժամանակը ցույց է տվել, որ ցայսօր անկախ Հայաստանում չի փոխվել իշխանությունը, չի փոխվել նաեւ ընդդիմությունը: Հերթով փոխարինում են մեկմեկու, եւ այդ խաղը շարունակվում է…

Դառնալով օրվա խնդրին, նշենք, որ ոչ բոլոր բանակցություններն են, որ հանգեցնում են քաղաքական դաշինքի, սա նաեւ քաղաքական գործընթաց է, սակայն հաշվի առնելով իշխանության եւ ներկա ընդդիմության տասնյակ տարիների համատեղ (նաեւ կողք կողքի) աշխատանքը ինչպես իշխանական ոլորտում, այնպես էլ՝ ընդդիմադիր, չի կարելի բացառել ոչինչ:

Օրերս կրկին եթերում էր «Ազգային անվտանգություն» կուսակցության նախագահ, ազգային անվտանգության համակարգի նախկին, թե ներկա, թե մշտառկա աշխատակից Գառնիկ Իսագուլյանը, ով իր տեսակետներով տվեց այս հարցերի յուրովի պատասխանները: Այն, որ այս գործիչը անվերապահորեն աշխատում է գործող նախագահ Սերժ Սարգսյանի եւ նախկին նախագահ Ռոբերտ Քոչարյանի հետ, գաղտնիք չէ ամենեւին: Այն, որ նա մերթ ընդ մերթ ջուր է լցնում իշխանության, ապա ընդդիմության ջրաղացին, նույնպես գաղտնիք չէ: Եվ ԲՀԿ նախագահ Գագիկ Ծառուկյանին պատկանող հեռուստաընկերությամբ նրա վերջին հարցազրույցը եւս պատահական չէր:

Այսօր լուրջ սոցիալ-տնտեսական եւ իրավական ու քաղաքական ներքին խնդիրներ կան, որոնք կարող են հանգեցնել զանգվածային ցույցերի: Իհարկե, վարչապետ Հովիկ Աբրահամյանը հայտարարեց, թե «նոր մարտիմեկ թույլ չեն տալու», բայց դա դեռ ոչինչ չի նշանակում: Եթե հայտնվեն տասնյակ հազարավոր մարդիկ, որ փողոցում ման գան արդարությունը, ապա ներքին եւ արտաքին մի շարք ուժերի ազդեցությամբ կարող է մի նոր հեղափոխական ալիք բարձրանալ:

Continue reading →

Ազատամարտիկ Սարգիս Հացպանյանը, ում նաեւ նախկին քաղբանտարկյալ են համարում, համամիտ չէ ոչիշխանական եռյակի այսօրվա գործողություններին ու քայլերին: Նա արտագաղթի, ժողովրդի ունեզրկման մեջ մեղավոր է տեսնում նաեւ ԲՀԿ նախագահ Գագիկ Ծառուկյանին, ով այսօր ՀԱԿ-ի ու «Ժառանգության» հետ պահանջում է իշխանափոխություն: Նա ասել է, թե «օլիգարխը քաղաքականությունից հասկանում է այնքան, որքան ես եմ տիրապետում չինարենին: ԲՀԿ ղեկավարը չի գնում ԱԺ, կարծիք չի արտահայտում, որովհետեւ չունի որեւէ կարծիք, եւ այդ մարդը պետք է շարժում ղեկավարի՞»:

Ազատամարտիկը ուշադրություն է հրավիրել նաեւ այն փաստին, որ հոկտեմբերի 10-ի հանրահավաքում Գագիկ Ծառուկյանը ելույթ չունեցավ, ելույթ ունեցավ ՀՀ 1-ին նախագահ Լեւոն Տեր-Պետրոսյանը, կիսատ-պռատ խոսք ասաց «Ժառանգության» ղեկավար Րաֆֆի Հովհաննիսյանը, սակայն նրանք չէ, որ պիտի ղեկավարեն շարժումը: «2008թ. Լեւոն Տեր-Պետրոսյանը ելույթ ունեցավ եւ Գագիկ Ծառուկյանին ասաց, որ նա բոմժ է դառնալու: Այսօր մենք տեսնում ենք, որ նա արաբական շեյխերին վայել կյանքով է ապրում: Հայաստան այցելող սփյուռքահայերը մատնացույց են անում Գագիկ Ծառուկյանի դղյակները, որ գտնվում են Սեւան տանող ճանապարհին: Նույն սփյուռքահայերը օգնություն են ցուցաբերում մեզ՝ հայաստանցիներիս, որ Հայաստանում ու Արցախում մանկապարտեզ կամ դպրոց կառուցվի, եւ տարակուսում են, թե համատարած աղքատության մեջ ինչպես է այդ մարդն այդչափ ունեցվածք կուտակել:

Ես ճանաչում եմ սփյուռքահայերի, որոնք Հայաստանի համար մեծ գործեր են արել, բայց նրանց ցուցաբերած օգնության մասին ոչ մի զլմ չի գրել, իսկ Գագիկ Ծառուկյանի ամեն մի բարեգործության մասին ամբողջ օրը քարոզում են նրան պատկանող «Կենտրոն» հեռուստաընկերությամբ»,– ասել է Սարգիս Հացպանյանը եւ հավելել, թե ինչ վերաբերում է ժամանակին Լեւոն Տեր-Պետրոսյանի հնչեցրած հայտարարություններին Գագիկ Ծառուկյանի մասին, ապա ինքն առաջարկում է. «Կա՛մ թող Լեւոն Տեր-Պետրոսյանը ներողություն խնդրի 2008թ. Գագիկ Ծառուկյանի մասին իր հնչեցրած խոսքերի համար, կա՛մ մյուսը ներողություն խնդրի, որ չի լսել»:

Continue reading →

Քաղաքական դաշտում առկա է ոչ միայն իշխանություն-ընդդիմությունը հակամարտությունը, այլեւ՝ ընդդիմություն-ընդդիմություն: Երբ ընդդիմադիր քառյակը գործում էր, հնարավորություն եղավ այն դարձնել հնգյակ: Դա այն պահին էր, երբ ՕԵԿ-ը լքեց իշխանական քաղաքական կոալիցիան: Բայց առաջացան քառյակ-ՕԵԿ հակասություններ, եւ հնգյակի գաղափարը հօդս ցնդեց: Շուտով քառյակն էլ եռյակ դարձավ, եւ սրվեցին եռյակի-ՀՅԴ հարաբերությունները: Հատկապես, երբ ՀՅԴ-ն սկսեց բանակցել միաիշխան ՀՀԿ-ի հետ:

ՀՅԴ խմբակցության ղեկավար Արմեն Ռուստամյանի հայտարարությունն այն մասին, թե Դաշնակցության համար անընդունելի է եռյակի պահվածքը, երեւի թե անսպասելի էր ընդդիմադիրների համար, բայց ի վերջո, այս «ամուսնալուծության» որոշումը վերջնական էր, դարձի ճանապարհ չկա այլեւս, եւ դա քաղաքական հակասությունների առիթ դարձավ: Այժմ այս ուժերը պետք է կարողանան մարդկանց վստահությունն ամրագրել իրենց օգտին, ինչն էլ առաջ է բերել հակասությունների նոր ալիք:

Անգամ սպասողական վիճակ է առաջացել, թե խորհրդարանական ուժերից որ մեկն ավելի շատ ասելիք ունի՝ եռյակը ՀՅԴ-ի մասին, թե հակառակը: Եռյակում որոշում է կայացվել դեռ չմեկնաբանել ՀՅԴ-ականների հայտարարությունները, չմտնել նոր հակասությունների դաշտ, քանի որ այս դեպքում ընդդիմությունը (նաեւ նախկին գործընկեր ՀՅԴ-ն) կսկսի փոխադարձ վարկաբեկումը ու կտապալի հիմնական նպատակները:

ՀՅԴ-ն արդեն արձագանքել է, որ ոչ միայն իրենք, եռյակը եւս բանակցությունների մեջ է իշխանությունների հետ: Ամեն դեպքում ՀՅԴ-ն դեռ խաղում է ընդդիմադիր կարգավիճակի վրա, եւ ԱԺ-ում, երբ պատգամավորները շարունակ ռեպլիկներ էին անում միմյանց հասցեին, դաշնակցական Արծվիկ Մինասյանը սահմանադրական բարեփոխումներին դեմ մարդկանց արտահայտվողներին կոչ արեց կարդալ. «Իսկ ովքեր չեն ուզում կարդալ, լուսահոգի Նազարյանը գեղեցիկ խոսք ուներ՝ վախենում եք կարդաք, որ կարող է հանկարծ մտածեք, ձեր ուղեղը աշխատի,  բթության  կուսությունը  հանկարծ վնասվի՞»: Այստեղ արձագանքեց նաեւ ՀՀԿ-ական Մարգարիտ Եսայանը, ով մինչեւ իր ելույթը կոչով դիմեց այն պատգամավորներին, ովքեր ամպագոռգոռ ելույթներ են ունենում, բայց իրենց ընդդիմադիր չեն անվանում. «Շշուկով կատարեք ձեր պատվերները, վաղը կարող է տերերը փոխվեն»:

Continue reading →